如题所述
密宗——喇嘛教的“密” 是佛法么？
佛法的密是般若，是唯证乃知的大智慧，非是凡愚不修不证而能有之法界实相的智慧。佛门中若言密意者，于此而言也。而密宗——喇嘛教却是哪门子密呢？那只是可以耳语口传，三界内最下贱的、不分母女畜生的淫乱法。虽起个大圆满的名称，以遮人耳目，仍恐世人见而耻笑，只得背地里偷偷行去，以此见不得人故称为密也，世称“密宗”——喇嘛教。其实呢，是世间最愚味、最原始、为人所不耻的部落式的邪教。虽汲汲攀缘于佛教，然所行、所证与佛法毫不相干。
多有初机小喇嘛、一世久学无力的大喇嘛以及“汉喇嘛”、乃至一些不明真相的 “善信”，因不知三乘佛法内涵，无智无力捡择密宗——喇嘛教之邪教导，或由藏密密不见人故，无缘了解其邪教之底蕴，故有诸上当受骗、财色两失，乃至有被错误引导而犯下谤佛谤法之地狱业者。
近来藏密喇嘛教的索达吉发一个通知，说他们的外道论《时轮金刚》中说：月全食时修行，功德均会成千上万倍增长。那么，他所说的是不是佛法呢？我们来看看佛经是怎么说的：
……奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。《渐备一切智德经》卷第一 -----经里说如何实行十善，佛跟我们说到：不应择时节。
王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。 大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 《大般涅槃经》卷第十八 ------经中说到：佛法中没有择日这一套东西。您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得……《佛说般舟三昧经》 -------经中 佛说“不得视吉良日”！
由此我们可以看出藏密喇嘛教的外道本质，可知所谓的“大堪布”对佛法是何等的无知，也可以知道密宗喇嘛教是如何的在违背 佛之教示的。所以藏密喇嘛教虽汲汲攀缘于佛教，然其所行所证，实非佛法，他们只是籍着佛教表相欺骗世人的外道；《时轮金刚》违背佛语开示，要择时而修，故非佛门经论；索达吉，只更是一介无明外道，以其邪思邪行故，违经背理，不可信受！
所谓的藏传佛教，根据学术界学者们依据史实考证后所提出的结论：所谓「密教的佛法」，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的「佛法」，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。
中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓「佛法」，在传承 佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初 释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义.
总的来说，密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。
在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
专制时代，帝王之侧岂容他人鼾睡？因此便发生了西藏朗达玛国主毁灭佛教的事件。在这一次的破法事件过去以后，各派逐渐复兴，彼此之间，又为了建立各教派自身的世俗权威力量，到了最后，各宗各派都形成了一切都必须尊崇其领导者：完全以上师的意思来决定事项进行的程序法令。并且把错悟上师的法语明定为各自宗派的无上教义，学人轻易不得违背。所谓依上师不依法的教义，当初只是政治上取得权力的手段考量而已，然后再经由密教各宗派的领导人不断地加强强调之下，后来就演变成为了密教内最重要的法义之一，就是现在藏密所广大流传的密续。
密教中的密续所说一切法，与显教诸经中所说的佛法，两者相差太大、极大，而且是完全相反、互相抵触、背道而驰的理论与行门，根本扯不上关联，更无法相提并论，可怜印度佛教晚期与西藏边地诸多的佛教学人，因为像法以来，众生福报与根器渐趋不堪，所遭共业感应不到善知识往生住世主持正法，遂令密教虚妄外道法遍布横行，以致佛教正法遭逢法难，消失于中古时期的中亚发源地区，终被密教以李代桃僵的手法，和平的消灭真正的佛教，成为徒有佛教表相的外道：晚期佛教的密教。笔者与诸有智学人，每读至此等历史往事，远望陈迹，遥想当年佛教正法之盛况，而又灭于密宗手中，不尽一阵悲伤，长声感叹！
阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。》》（《楞严经》卷九）
佛说：
“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”
佛法的密是般若，是唯证乃知的大智慧，非是凡愚不修不证而能有之法界实相的智慧。佛门中若言密意者，于此而言也。而密宗——喇嘛教却是哪门子密呢？那只是可以耳语口传，三界内最下贱的、不分母女畜生的淫乱法。虽起个大圆满的名称，以遮人耳目，仍恐世人见而耻笑，只得背地里偷偷行去，以此见不得人故称为密也，世称“密宗”——喇嘛教。其实呢，是世间最愚味、最原始、为人所不耻的部落式的邪教。虽汲汲攀缘于佛教，然所行、所证与佛法毫不相干。
多有初机小喇嘛、一世久学无力的大喇嘛以及“汉喇嘛”、乃至一些不明真相的 “善信”，因不知三乘佛法内涵，无智无力捡择密宗——喇嘛教之邪教导，或由藏密密不见人故，无缘了解其邪教之底蕴，故有诸上当受骗、财色两失，乃至有被错误引导而犯下谤佛谤法之地狱业者。
近来藏密喇嘛教的索达吉发一个通知，说他们的外道论《时轮金刚》中说：月全食时修行，功德均会成千上万倍增长。那么，他所说的是不是佛法呢？我们来看看佛经是怎么说的：
……奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。若睹帝主。不以为贵。不怀谀谄。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝。愍哀三界皆欲度脱。是为十善。《渐备一切智德经》卷第一 -----经里说如何实行十善，佛跟我们说到：不应择时节。
王语耆婆。若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。耆婆白王。 大王。如来法中，无有选择良日吉星。 大王。如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。不应选择良时好日。大王。如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。今日速往！ 《大般涅槃经》卷第十八 ------经中说到：佛法中没有择日这一套东西。您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！
优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。 佛言。优婆夷欲学者。 当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得……《佛说般舟三昧经》 -------经中 佛说“不得视吉良日”！
由此我们可以看出藏密喇嘛教的外道本质，可知所谓的“大堪布”对佛法是何等的无知，也可以知道密宗喇嘛教是如何的在违背 佛之教示的。所以藏密喇嘛教虽汲汲攀缘于佛教，然其所行所证，实非佛法，他们只是籍着佛教表相欺骗世人的外道；《时轮金刚》违背佛语开示，要择时而修，故非佛门经论；索达吉，只更是一介无明外道，以其邪思邪行故，违经背理，不可信受！
所谓的藏传佛教，根据学术界学者们依据史实考证后所提出的结论：所谓「密教的佛法」，在唐朝时，乃是陆陆续续的由印度、尼泊尔与中国等三方面所传入的「佛法」，再加上西藏当地民间宗教苯教的教义，所形成的一种混合式的宗教，就是西藏的密教。
中外各大学机构的研究学者均指出：早期从印度、尼泊尔所传入西藏的所谓「佛法」，在传承 佛之正法这一方面来说，已经混合了印度教的性力思想与崇拜鬼神、神奇感应的教义，因此在本质上，已经不是当初 释迦牟尼佛所传授的佛教法义了；另一方面，密教也吸收了西藏当地自古以来就流行的苯教九乘经典法义，以及各种密咒、护法神祇与雪山神灵崇拜信仰的法义.
总的来说，密教除了接受印度教中的性力派淫乐法、旧婆罗门教及中国显教的佛像经书等等之外（不包含中国佛教的修证行门），也吸收了藏地各地方自古以来就存在的苯教各种宗派所传扬的种种教义。
在这期间，各教派为了能够增长自己在世俗上与宗教界的势力，莫不极端地扩大自宗自派领导人的个人声望与领袖魅力，极力实行造神运动，藉以招揽群众的支持。因此，就在这样的情况下，各教派之间，莫不大量地进行夸大渲染故事、神化人格与制造假经典的工作，目的只为了要能够压倒他派，让自己的宗派能够夺取世间的权力与财富，与帝王国主争夺世间资财，这就是西藏密宗种种密续的由来。
专制时代，帝王之侧岂容他人鼾睡？因此便发生了西藏朗达玛国主毁灭佛教的事件。在这一次的破法事件过去以后，各派逐渐复兴，彼此之间，又为了建立各教派自身的世俗权威力量，到了最后，各宗各派都形成了一切都必须尊崇其领导者：完全以上师的意思来决定事项进行的程序法令。并且把错悟上师的法语明定为各自宗派的无上教义，学人轻易不得违背。所谓依上师不依法的教义，当初只是政治上取得权力的手段考量而已，然后再经由密教各宗派的领导人不断地加强强调之下，后来就演变成为了密教内最重要的法义之一，就是现在藏密所广大流传的密续。
密教中的密续所说一切法，与显教诸经中所说的佛法，两者相差太大、极大，而且是完全相反、互相抵触、背道而驰的理论与行门，根本扯不上关联，更无法相提并论，可怜印度佛教晚期与西藏边地诸多的佛教学人，因为像法以来，众生福报与根器渐趋不堪，所遭共业感应不到善知识往生住世主持正法，遂令密教虚妄外道法遍布横行，以致佛教正法遭逢法难，消失于中古时期的中亚发源地区，终被密教以李代桃僵的手法，和平的消灭真正的佛教，成为徒有佛教表相的外道：晚期佛教的密教。笔者与诸有智学人，每读至此等历史往事，远望陈迹，遥想当年佛教正法之盛况，而又灭于密宗手中，不尽一阵悲伤，长声感叹！
阿难当知：是十种魔，于未来世时，在我法中出家修道：或附人体、或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲、破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传；如是邪精，魅其心腑；近则九生，多逾百世；令真修行总为魔眷，命终之后毕为魔民，失正遍知，堕无间狱。》》（《楞严经》卷九）
佛说：
“我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”
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第1个回答 2012-04-23
一楼，我劝你不要一棍子打翻所有密宗。任何事都是需要分辨的。不懂别乱说，业果自己要承担的。你说的那么究竟难道你开悟了吗？不要以为自己读了楞严经就到处去照。做好自己吧！如果忍不住要照片，就照自己的内心！
第2个回答 2012-04-09
你在这里求不到，去找一位具德的上师求
