巴金早期的无政府主义观点

如题所述

  摘自珍藏版《百年巴金》电子书下载
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  他写完了处女作《灭亡》,想寄回国出版,又不想用真实的名字李尧棠,就想起了一位北方同学巴恩波,相处不到一个月,他就到巴黎去了,第二年在项热投水自杀。为了纪念他,就用了百家姓中这少见的“巴”字;这时一位学哲学的安徽朋友看到桌子上摆着巴金正在译的克鲁泡特金(1842—1921)的《伦理学》,就建议取用这个“金”字。一个很随意、很平常的署名,后来却成了巴金信仰无政府主义的“罪证”:巴是巴枯宁的首字,金是克鲁泡特金的尾字,说明他崇拜无政府主义的两个代表人物,不允许有别的解释。

  无政府主义作为“社会主义”思潮的一种,对中国反帝反封建起过作用。但“五四”以后,尤其是中国共产党成立后,其影响就明显减小。“五四”时期十五岁的巴金不可能知道这些情况。他决心献身这一理想,走一条新的人生之路。

  他广泛征求资料,目的是系统研究无政府主义的理论。然而所得十分有限。从这时开始,他自己着手翻译一些国外的无政府主义著作。1925年至1926年间,在《民钟》13至15期连载了蒲鲁东的《什么是财产》,在《民钟》14、15期登了阿利兹的《科学的无政府主义》和《无政府主义之社会学的基础》等论文。这一时期他还写了一些通俗文章,例如《俄国虚无党人的故事》、《法国虚无党人的故事》以及等于是美国无政府主义者的故事的《支加哥无政府主义者殉道后的四十年》,还写了简明的《五一运动史》,翻译了柏克曼的《克鲁泡特金学说概要》等。

  巴金在自由书店出版了好几种译著。上述《断头台上》是他编译的,1929年1月出版。

  翻译的有:克鲁泡特金的《面包略取》,即《面包与自由》,这是一本被人广泛阅读的名著。巴金说它是科学的头脑与革命者的热情之结合的产物,它是克鲁泡特金的社会思想之综合的表现,其实也可以说是他全部知识的一个明确的提纲。克鲁泡特金的《人生哲学:其起源及其发展》,全书十六章,因为篇幅过长,中译本分上下两编出书。凡宰特的自传《卖鱼者的生涯》,巴金称凡宰特是自己的先生,他是一面流着眼泪一面译成此书的。他说,这小小的自叙传乃是血和泪的结晶。这是天地间之至文,非具有伟大的心灵的人写不出来的。

  所以,巴金的无政府主义是客观的,但当时无政府主义是一种进步的社会思潮,而到了“文革”,毛泽东妄图用一种思想——毛泽东主义来统一中国,甚至于统一世界,这才是真正的“反动”。
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