如题所述
“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡 。 ”这首诗出自《桓灵时童谣》，是东汉末年的一首民谣。全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。
原文：
举秀才，不知书。举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
译文：被推举作秀才的人竟然不识字。被荐举作孝廉的人竟然不赡养父母。被选拔为寒素、清白的人竟然像污泥一样肮脏，被称为是干吏良将的竟然象鸡一样胆小。
扩展资料：
创作背景
汉武帝元光元年（公元前134年），命令郡国举孝、廉各一人，从此这一制度正式确定。这本来是选拔人材的办法，但在东汉后期腐朽的政治环境中，外戚、宦官交替专权，清白正直之士受到排挤陷害，出现公然“卖官”的事。这首童谣，便是对这种社会现象的揭露与讽刺。
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位)，这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。
皇帝多是幼年登位(桓帝15岁，灵帝12岁)，愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟悉“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试，而是诗中的“举”即“察举”制度。举，推荐;察，考查。
参考资料来源：百度百科-桓灵时童谣
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第1个回答 推荐于2017-09-04
《抱朴子外篇·卷二审举第十五》：
抱朴子曰：华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也；唐虞所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。……灵献之世，阉宦用事。群奸秉权危害忠良。台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上则牧守非其人矣，贡举轻于下则秀孝不得贤矣。故时人语曰：“举秀才，不知书；察孝行，父别居。寒清素白浊如泥，高第良将却如鸡。”又云：“古人欲达勤诵经，今世图官免治生。”盖疾之甚也。于时悬爵而卖之，犹列肆也；争津者买之，犹市人也。有苴者无分而径进，空拳者望途而収迹。其货多者其官贵，其财少者其职卑。故东园积卖官之钱，崔烈有铜臭之嗤。上为下效，君行臣甚。
之所以《先秦汉魏晋南北朝诗》中会有，是因为《乐府诗集·卷八十七》中有提到：
后汉桓灵时谣，后汉书曰：“桓灵之世更相滥举，人为之谣：‘举秀才，不知书；察孝亷，父别居。’”
所以还是《抱朴子》最早记录了这首民谣。本回答被提问者采纳
抱朴子曰：华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也；唐虞所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。……灵献之世，阉宦用事。群奸秉权危害忠良。台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上则牧守非其人矣，贡举轻于下则秀孝不得贤矣。故时人语曰：“举秀才，不知书；察孝行，父别居。寒清素白浊如泥，高第良将却如鸡。”又云：“古人欲达勤诵经，今世图官免治生。”盖疾之甚也。于时悬爵而卖之，犹列肆也；争津者买之，犹市人也。有苴者无分而径进，空拳者望途而収迹。其货多者其官贵，其财少者其职卑。故东园积卖官之钱，崔烈有铜臭之嗤。上为下效，君行臣甚。
之所以《先秦汉魏晋南北朝诗》中会有，是因为《乐府诗集·卷八十七》中有提到：
后汉桓灵时谣，后汉书曰：“桓灵之世更相滥举，人为之谣：‘举秀才，不知书；察孝亷，父别居。’”
所以还是《抱朴子》最早记录了这首民谣。本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-04-09
选举上来的秀才，孝廉缺、德才寡，或没有学问，或不孝敬父母；所谓清白寒门子弟，不过是些肮脏东西；所谓上等良将，实际上是些胆小如鸡之徒。
这是东汉末年的民谣，讽刺了宦官当政时期的人心不蛊和社会价值体系的崩溃。
这是东汉末年的民谣，讽刺了宦官当政时期的人心不蛊和社会价值体系的崩溃。
