抱朴子文学思想

葛洪的文学观念深受王充和陆机的影响，他强调文章的社会功能，旨在改革风气，纠正过失，以文学为教化工具。他提出，“创作者的价值在于助人教化，而非追求与世俗同流合污的赞誉”（《应嘲》），这种观点体现了他的高尚立场。

葛洪反对崇尚古旧，认为今时今日的文学优于古代。他举例，《尚书》虽然记录政事，但当代的诏策、军书和奏议更显清丽丰富。同样，《毛诗》的华美，也比不上《上林》、《羽猎》等作品的宏大博富（《钧世》）。他主张文学应随时代变迁，古时朴素，现在则追求雕饰，这是时代进步的自然趋势（《钧世》）。

在他的文学理念中，葛洪倡导在创作中注重辞藻的修饰，同时强调德行与文学的平衡。他以“文章与德行的关系，犹如十尺与一丈，德行是根本，文章是附属”（《尚博》）来形象表述，这明显突破了儒家传统中过分强调道德的局限，提倡文学不应忽视其艺术性。

总的来说，葛洪的文学思想主张文学的实用价值和艺术创新，以及德行与文学的并重，为后世文学理论提供了新的视角和启示。

《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋道家理论著作。作者葛洪（284～364年），字稚川，两晋时学者、文学家。丹阳句容（今属江苏）人。曾为司徒王导主簿，又被征为散骑常侍、大著作，不就。后赴广州，在罗浮山炼丹。