如题所述
葛洪的文学观念深受王充和陆机的影响,他强调文章的社会功能,旨在改革风气,纠正过失,以文学为教化工具。他提出,“创作者的价值在于助人教化,而非追求与世俗同流合污的赞誉”(《应嘲》),这种观点体现了他的高尚立场。
葛洪反对崇尚古旧,认为今时今日的文学优于古代。他举例,《尚书》虽然记录政事,但当代的诏策、军书和奏议更显清丽丰富。同样,《毛诗》的华美,也比不上《上林》、《羽猎》等作品的宏大博富(《钧世》)。他主张文学应随时代变迁,古时朴素,现在则追求雕饰,这是时代进步的自然趋势(《钧世》)。
在他的文学理念中,葛洪倡导在创作中注重辞藻的修饰,同时强调德行与文学的平衡。他以“文章与德行的关系,犹如十尺与一丈,德行是根本,文章是附属”(《尚博》)来形象表述,这明显突破了儒家传统中过分强调道德的局限,提倡文学不应忽视其艺术性。
总的来说,葛洪的文学思想主张文学的实用价值和艺术创新,以及德行与文学的并重,为后世文学理论提供了新的视角和启示。
扩展资料
《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来神仙家的理论,从此确立了道教神仙理论体系;又继承魏伯阳炼丹理论,集魏晋炼丹术之大成;它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋道家理论著作。作者葛洪(284~364年),字稚川,两晋时学者、文学家。丹阳句容(今属江苏)人。曾为司徒王导主簿,又被征为散骑常侍、大著作,不就。后赴广州,在罗浮山炼丹。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考