如题所述
意思是,灾祸和幸福不是注定的,他们都是人自己招来的。善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。这里的"善",是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。人要长生多福,必须行善积德,最后的"诸恶莫作,众善奉行"、"一日有三善,三年天必降之福;一日有三恶,三年天必降之祸"作结。
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《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。这里"太上"是指太上老君,道门至尊之称也,"太上"是无上之上的意思。"感应篇"是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为"古今第一善书",旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。
就是说祸福不是上天赐予的,是我们自招。地狱阎罗本不愿你下地狱,奈何我等作恶多端偏要下去。 善恶之报,如影随形。影子甩得掉么?人死了金银财富,名望地位全部可以甩得掉,唯有善恶之报是如影随形的跟着一起去。所以我们要惜福,多种福德。
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祸福无门,读音huò fú wú mén,汉语成语,指指灾祸和幸福不是注定的。出自《左传·襄公二十三年》。
祸福无门,唯人所召,成语,出自《左传·襄公二十三年》,指灾祸和幸福不是注定,是人造成的。
《旧唐书·李孝恭传》:孝恭举止自若,徐谕之曰:“祸福无门,唯人所召。自顾无负于物,诸公何见忧之深!公祏恶积祸盈,今承庙算以致讨,碗中之血,乃公祏授首之后征。”
《太上感应篇》为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
《太上感应篇集注》云:“太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应,由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。
因此,开篇即以十六字“祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形”为纲,宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。
接着指出人要长生多福,必须行善积德,并列举了二十六条善行和一百七十条恶行,作趋善避恶的标准,最后的“诸恶莫作,众善奉行”、“一日有三善,三年天必降之福;一日有三恶,三年天必降之祸”作结。
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祸福无门,读音huò fú wú mén,汉语成语,指指灾祸和幸福不是注定的。
祸福无门,唯人所召,成语,出自《左传·襄公二十三年》,指灾祸和幸福不是注定,是人造成的。
【示例】《旧唐书·李孝恭传》:孝恭举止自若,徐谕之曰:“祸福无门,唯人所召。自顾无负于物,诸公何见忧之深!公祏恶积祸盈,今承庙算以致讨,碗中之血,乃公祏授首之后征。”
善恶之报,若影随形是一个汉语成语,拼音是shàn è zhī bào,ruò yǐng suí xíng,意思是比喻好的或坏的报应,不但来得快,而且不会有差误。
出处:《旧唐书·儒学列传·张士衡传》:“善恶之报,若影随形。此是儒书之言,岂徒佛经所说。”本回答被网友采纳
出自感应篇直讲
太上,指太上老君,姓李名耳,得到为仙家之祖,系上天自尊之圣。感应篇,是太上劝人做善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半惩戒说细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;推多取少句是纲,后半凡说贪财之对面,都是目;即以此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,以免便得迁善,敢质世间高明斧政焉。只其义理,犹如白话,务使人人了语;是编访此,号曰直讲。伏望四方善土。鞠行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁乐从事焉。
太上曰。
太上老君说道。
福祸无门,惟人自召
凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自作自受。召,是招来的意思。
善恶之报。如影随形。
人做善必有福报,作恶必有祸报,就像人的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。