如题所述
在一个职位上，就应该考虑这个职位应该考虑的事，行使这个职位应该有的权利，担负这个职位应该尽的责任。
这句话常被用来表示尽职尽责；是一种处世之道；也经常出现在党政文件、新闻稿件中，比较官方的一种说法；
出自《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”意思是——孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
拓展资料：
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
此章之主语为贤圣而处上位者。孔子开平民讲学之风，则知其时民智未开也。故先使由之，而不可使知之。不可，愿而不能也。民本不知，虽圣贤无能使知之，而必待民自感自悟也。绝非真谓“不愿使知之”。吾辈不知孔子言此语时之状，故不知“之”所指何？然其时，与民所关者，无非行政与礼乐教化也；孔子开民间教育之风，则教育亦与民相关者；今且分而论之。
“之”谓行政，因贤圣所举必为国为民，且谓之善政。民初不能解其意，必先使由之，带其成效已成，则民知之也。《疏证》引《吕氏春秋·乐成篇》曰：禹之决洪水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。故民不可与虑化举始，而可以乐成功。
孔子始用于鲁，鲁人诵之曰：“裘而，投之无戾，而袭，投之无邮。”用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，财物之遗者，民莫之举。大智之用，固难逾也。子产始治郑，使田有封洫，都鄙有服。民相与诵之曰：“我有田畴，而子产赋之；我有衣冠，而子产贮之。孰杀子产？吾其与之。”
后三年；民又诵之曰：“我有田畴，而子产殖 之；我有子弟，而子产诲之。子产若死，其使谁嗣之？”使郑简、鲁哀当民之诽讹也而因弗遂用，则国必无功矣，子产、孔子必无能矣。舟车之始见也，三世然后安之，夫开善岂易哉。
