稍微详细点
历史上关于韩非子在什么时候写出《说难》、《孤愤》等著作的时间没有明确的记载，但是从司马迁写的《史记·老子韩非列传》中可以大体得知，韩非子并非是在秦国囚禁期间写下《说难》、《孤愤》等著作的。反而是因为秦王看到他写的这些著作之后，非常欣赏其才华，这才有了韩非子后来被秦国囚禁，最后死在秦国这件事情。
韩非子作为战国时期法家代表人物，出生于韩国都城新郑的一个贵族之家。在他年轻的时候，韩国就已经慢慢走向衰败。此时的韩非子也明白这样的道理，想要通过书籍文献来找到解救韩国的良方，可惜一直都没有看到什么对国家发展有很高价值的东西。
特别是在秦国大将白起率军韩国，直接攻下五十个城池之后，韩国基本处于灭亡的边缘。此时的韩非子还是一个热血青年，想要通过上书的方式来让韩王任用贤人。可惜的是，韩王并不是一个明君，更没有在意这个热血青年的想法。昏庸的韩王提拔的很多人都是比较浮夸的，根本没有太大的能力。不少有才华的人反而被埋没，无用武之地。
他只好选择离开韩国，出去游历各国。在楚国时直接投奔荀子门下，开始学习所谓的“帝王之术”，跟他一同学习的就有李斯等人，只不过此时的李斯同样只是一个默默无闻的人物。经过几年的学习之后，韩非子回国开始埋头著书，写下了《孤愤》、《说难》等著作，才慢慢引起韩王的重视。
随着韩非子的名气越来越大，他的著作也开始流传到其他国家当中。当韩非子的书流传到秦国之后，备受秦王嬴政赏识。为了得到韩非子选择直接派兵攻打韩国，逼迫韩王让韩非子来为秦国效力。由于韩非子来到秦国之后，跟秦王意见不合，加上李斯担心韩非子抢夺他的位置，最终在囚禁期间被害，此时秦王后悔叶来不及了。
《史记·老子韩非列传》,却发现同是司马迁，对韩非之事却是这样写的：“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用.于是韩非疾治国不务修明其法制，……悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言.……人或传其书至秦.秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也.”秦因急攻韩.韩王始不用非，及急，乃遣非使秦.秦王悦之，未信用。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制，养非所用，用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳.韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣”,便退而著书，写出了《孤愤》、《说难》等著作.韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
韩非，是韩王安的儿子，他虽是战国末期最顶尖的人才，法家最杰出的代表，思想及政见均远超于在他之前的被秦孝公重用的商鞅，但“生于末世运偏消”,韩王的昏庸及韩国的积弱已使韩非英雄无用武之地了，因而他退而著书，写成洋洋十万余言的文字，《史记·老子韩非列传》中的记载当属真实可信。
《史记·韩世家》中记载：“王安五年，秦攻韩，韩急，使韩非使秦，秦留非，因杀之.”公元前234年，秦王发兵攻韩，指明要韩非到秦国来，公元前233年，“李斯使人遗非药，使自杀.韩非欲自陈，不得见.秦王后悔之，使人赦之，非已死矣.”。
这个人是谁呢？
谜底被李斯揭开了，他接过奏折一看，说道：“这是我的同学韩非写的书 啊”。
于是，这位一代雄主不惜发动一场伐韩的战争，战争唯一的目的就是索取韩 非。
此时的韩非，在韩国很不得意。本来，他怀着满腔报国热情回国，想用自己的生平所学说动韩王，大展 平生抱负，实现 韩国富国强兵的梦想。然而昏庸的韩 王却对韩非的主张不以为然。韩非怀着满腔的忠愤，埋 首典籍，作《说 难》、《孤愤》 等文章二十余万言。韩国不用，虎视耽耽的邻居秦国却看中了 韩非，无疑是 对韩王辛辣的讽刺。 这场战争的结果是：势单 力孤的韩国根本 没有把这位说话结结巴巴的落难公子放在眼 里，在秦兵大军压境的情况下，立马拱手把韩非送给了秦王.
韩非学说的基石，在于他将儒家孔子、孟子倡导的“忠孝”体系完全打碎，以 人趋利避害的自然属 性“恶”作为学说的 逻辑起点。 他认为，君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力， 他们之间的利害冲突是不可避免的。
我看韩非的著述，深感其词锋犀利、笔力遒劲，思维清晰，论证严密，思想以 一贯中，宗老子，集法 家，收权谋，批儒 墨，具有工具理性，思想独到，鞭辟 入里，可操作性极强。
秦始皇在宫中见到了韩非，然而历史记载：“秦王悦之，未信用。”很显然， 战国时代，教育不甚普 及，根据文字的宣 传还只是一种辅助式的手段。基于种 种限制，那时最重要的游说工具，当然还是实际面对 对方，以语言加上表情、 气氛所产 生的效果具有较大的说服力。所以秦王看到韩非的文章和他的治国理 念， 显然和政治实践产生巨大的共鸣，就有了“同声相 应，同气相求”的倾慕 之心。可惜韩非到来后，秦王并不 能和他自由交谈，因为韩非口吃，这就使秦王的倾慕转为失望，这种落差之大，使得秦王产生了极大的抵触情绪。
韩非自知游说或向人进言并非易事（曾写过《说难》），所以潜心研究游说或 向人进言的道理与学问， 得其精蕴。然而到了秦国游说秦王，并没有逞其才， 展其术而为秦王所用，显然是因为口吃，辞不达意啊。
李斯，这个信奉老鼠哲学的人，他开始紧张不安了。因为他和韩非同窗学习数 载，他深知韩非的学问功 底；他和秦王嬴 政也君臣数载，深知嬴政的聪明和治 国大略。他清楚的知道，韩非的存在，必然使嬴政发现 他这个夜明珠。他局促不安，为此绞尽脑汁。
机会终于来了。他看到韩非写有《存韩》篇，于是和姚贾一起上奏秦王：“韩 非是韩国有王室血统的的 贵公子。现在大 王您想吞并诸侯，如果重用韩非，他 最终会一心保全韩国而不顾秦国利益，这是人之常情 啊！您现在不用他，让他 长久的呆 在秦国，等到把他放回韩国，秦国情况已经摸的一清二楚，这不是给 自己 留下祸患吗？不如找一个过错，把他借法律的名义诛杀了！”秦王嬴政刚刚从韩国间谍郑国案的怒气中解脱 出来，这些话切中要害，于是准奏，下令给 韩非治罪。
李斯生怕夜长梦多，派人给韩非毒药，是夜，韩非暴死于狱中！
综观韩非曲折而艰难的人生，我不觉扼腕叹息，泪流滚滚。“天妒英才”啊！ 他生为韩国贵公子，和韩 国有着割舍不断 的血缘，所以在那个时代，他不能择 主而事；他天生口吃，难以和人交流思想，人情世故都 有障碍，无法用语言做自己的保 护伞，甚至连生命也不能保全；他遇到一个心狠手辣的同学，而这个 同学恰 恰是捷足先登，高掌秦国大权，施以打压非常容易。这一切，难道不是韩非的命运吗？
韩非之死（公元前233年）距离秦始皇之统一中国（公元前221年）不过十年， 其时韩非的许多思想已经 在秦国实践了 多年。正因为如此，他的思想系统而全面，颇得到秦始皇的共鸣；但也正因为如此，他能否被 秦国重用，也就不显得 那么重 要，要紧的是不被敌国重用，因此李斯钻了空子。待后来嬴政想起他 来，后悔 不该下狱时，李斯已经下手毒杀了韩非。
历史是一面镜子，它照出了政治的丑恶和肮脏！不是以政治见解的不同而发难，仅仅因为别人的存在威胁到自己的前 途，就将与自己无怨无仇的人置之死 地，这正好为韩非子的人性恶学说做了最好的注解。韩非用自己的死，殉道了 他的学 说，然而，洗去千年的风尘，真正读懂韩非子思想的有几人呢？拿他不 做坏事的 又有几人呢？韩非被曲解了多少年啊，我不禁要为韩非哭泣了。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。本回答被提问者采纳
嬴政认为有理，就让郑国继续修渠，水工间谍案到此告一段落。但秦王在调查郑国时，在他的住处发现了一本书，其中几篇文章深深地吸引了自己。这就是韩非所著的《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。嬴政将这几篇文章反复读了多遍，被作者深邃的思想、严密的思维、犀利的语言和有力的论证折服。他感叹道：“如果哪天得见此人，并与之交往，虽死而无憾矣!”
