如题所述
古今中外,历朝历代,凡是预测学领域里的“大师”们,当用自己的理论不能自圆其说或为了达到其不可告人的诈骗目的时,就会寻找“合理理由”来欺骗天下人。那么合理理由”就是指“不准确确定影响人(或事物)发生变化的根本的内在主要因素,而是把所有能影响人(或事物)发生变化的次要因素都当作主要因素中的主要因素来解释人(或事物)发生变化的原因”这种貌似合理但却荒谬的理由。传统“八字命理学”理论根本无法依据其“命理理论”解决“五同生人(同年同月同日同时辰同性别)或六同生人(同年同月同日同时辰同性别同父母)的命运差异问题”,于是就提出:“出生家庭不一样、理想目标不一样、受教育程度不一样、风水不一样”来解释其“理论”上的“先天致命缺陷”,这种理由就是“合理理由”。但如果我们仔细分析就会发现:“出生家庭、受教育程度、理想目标”这些东西是“社会学”的理论,它们根本与“命理学”没有任何关系,而“风水环境”更是变成了“风水理论”。如果你的“八字命理学理论”是科学的正确的,那就不能再拉上“社会学、风水学”来进行预测,如果你离开“社会学、风水学”就无法预测“五同生人、六同生人”的命运,那就只能证明你的“八字命理学理论”是错误的是不科学的。有些命理大师甚至在拉上“社会学、风水学”以后还不能解决“五同生人、六同生人”命运预测的问题之情况下,又拉上了“佛学”……。但是利用“八字命理学”之“命运能量发挥方向和命运能量转化原理”就彻底解决了“五同生人六同生人的命运差异预测”这一千古命理学难题。只要是利用“合理理由”来解决自己理论中的“理论错误”的理论就都是“骗人”的理论。“玄空风水学”的核心理论是“立向和飞星”,但“玄空风水学”根本就解决不了风水学上“吉凶应在具体的哪一个人身上”“吉凶的程度到底有多大”这些问题,于是就又拉上了“八字命理”理论来作为“合理理由”来骗人。因为你是风水学,风水学的问题应该用风水学理论来解释才是科学的正确的,而你拉上了“八字命理学”,那么你在给人看风水时到底是在用“玄空风水学断验,还是在用八字断验”,如果你离开“八字”就断不准“风水”,那你那“玄空风水”还有什么用处吗?而真正的风水学理论根本不用“八字命理”就能彻底解决“风水吉凶应在具体哪一个人身上、吉凶程度到底有多大”这两个千古风水学难题。利用“合理理由”就是“骗人”的“伎俩”。再者,“玄空风水”叫嚷自己如何如何准确,我且问你:离开地形地貌,你能断风水吗?离开砂水,你能断风水吗?铁的事实告诉我们:离开地形地貌,玄空风水根本不能断风水。而铁的事实是:离开了玄空风水,只利用地形地貌我们可以精准地进行风水吉凶断验。这个问题说明了什么呢?说明了:玄空只是风水之表,而地形地貌才是风水之质。学习和应用任何一种风水理论,如果分不开“主要和次要”,分不开“表象和实质”,那么你怎么能学好用好风水理论呢?从中不难看出:玄空之实质就是花拳绣腿,根本没有质的实用价值。而且玄空风水的祖师爷在写玄空风水理论时,早已经告诉我们后人:玄空只是一种游戏的风水理论,根本不能用于实战。《玄空精要》中开篇写道:屋向断不准门向断,门向断不准屋向断。这不就是“断人家生男孩断错了,再断人家生女孩”的游戏吗?纳兰奉天《勘舆口诀》云“玄空理气须配合实际峦头,到山到向,上山下水,双星到向,双星到山,未配峦头时,只能视为玄空盘的四种组合,未可远断其吉凶”。如果各位大师能明白“玄空祖师”的一片良苦用心,“玄空祖师”也会“九泉有知”而微笑了。“玄空风水”实质就是一套理论上很完美但实用价值很小的风水理论,至少“玄空风水”绝对不是“风水之根本”。学习风水,如果不研学“风水之根本”,而是苦研“风水之皮毛”,实是“舍本逐末缘木求鱼”之举。我这里并不是反对易友们学玄空理气,而是想让易友们明白:只有学好了峦头,再学点玄空才会有用处,如果不精通峦头只精通玄空理气,那就是“不懂风水瞎搞风水”。在这里,我并非否定历代先师们的丰功伟绩,而是想告诉天下易友:任何一个人(或事物)发生变化的因素有很多很多,但最终影响这个人(或事物)发生变化的只有一个最根本最本质的因素,如果我们把这些“本质因素”和“次要因素”混淆在一起来分析问题解决问题,那就是“乱麻一团”,根本不可能触及到“真理之手”。就像“鸡蛋为什么会变臭?石头为什么不会变臭?”一样,最本质的原因是“鸡蛋是有机物,而石头是无机物”,至于“温度、湿度、压力……”等等因素都是“鸡蛋变臭”的“次要因素”,也不是“石头不变臭”的“主要因素”。明白此理,易友们理应明白“合理理由”的欺骗性了吧!传统风水学理论,因为“寻龙点穴”理论都是模糊理论,谁也看不明白,谁也弄不清楚,就连发明这些理论的杨廖曾赖等先师们也只是一个模糊的理论概念,所以杨曾廖赖等先师们就又拉上了“福人自得吉地”的因果理论和“我葬此穴出王侯将相,他人葬此穴出江湖强梁”的“立向择日时”理论(廖公给人选地时这样说)来自圆其无法解决的理论问题。其实,我们仔细分析先师们的言论,就不难发现其矛盾之处:2、既然“立向择日时”就能把“真龙穴”给破坏了,那为什么就不能用“立向择日时”把“假龙穴”破坏成“真龙穴”呢?既然“立向择日时”就决定了“一个穴位”的吉凶前程,那你们为什么还要千言万语讲“寻龙点穴”和“察砂觅水”呢?为什么不随便找个“穴位”,然后选个大吉大利的“方向和日时”来让这个“穴位”出将入相大富大贵呢?为什么还“三年寻龙十年点穴”呢?很明显,如果没有“真龙穴”,再好的“方向和日时”也不能“出将入相”。这就说明“出将入相”的根本是“真龙穴”而不是“方向和日时”。但古人为什么要拉上“福人自得吉地”“方向和日时决定真龙穴有用无用”的“合理理由”来骗人呢?因为道理很简单:古人根本就不能保证他们自己所选点的穴位绝对是“真龙穴”,那么为了保持自己“尊师”“大师”的颜面地位,他们就不得不拉上这种貌似合理但却荒谬的“合理理由”来欺骗天下人。“合理理由”的最本质意义就是“转移目标”,就是让别人把注意力集中到与这个“解决不了的问题”相关联的另一个或几个目标上,从而把主要矛盾和次要矛盾混淆,以此来达到其不可告人的诈骗目的。因为任何一种理论,如果把主要矛盾和次要矛盾相混淆的时候,那么这种理论就成了“万金油”就成了“包医百病”的“神药”了。1、如果名字比八字重要,那么应该单搞名字就能决定命运了;2、如果八字比名字重要,那么就没有必要搞名字了;3、如果名字和八字同等重要,那么名字其实也就不太重要了,也就不是一些“大师”们所吹牛的“姓名决定命运”了。客观的说,姓名学只是能够用来挣钱的一种工具,根本没有决定命运和改变命运的功能。之所以夸大姓名学的预测功能和改造命运的功能,都是为了骗取钱财才这么说的。任何事物,都有一个主要矛盾和次要矛盾的分别,人的命运也一样,虽然影响人生命运的因素很多,但毕竟有一个最最主要的因素吧,“筷子里边都要选旗杆”,在这么多影响人生命运的因素里,难道就没有一个最最重要的“筷子里的旗杆”的“因素”吗?可是你去看看古今中外的“易骗大师”们怎么说的就明白了。命理学家说“八字决定人的命运”;风水学家说“风水决定人的命运”;姓名学家说:“姓名决定人的命运”;阳宅风水学家说“阳宅决定人的命运”;阴基风水学家说“祖坟决定人的命运”;星象学家说“星相决定人的命运”;奇门遁甲学家说“运动时间和运动方位决定人的命运”……。这个问题就像“传统风水学”理论中的“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”一样,只会“择日”的大师说“择日决定风水的吉凶”;只会“立向”的大师说“立向决定风水的吉凶”;既会“择日”又会“立向”的大师说“立向和择日同等重要决定风水的吉凶”;砂水大师说“砂水决定风水的吉凶”;“寻龙点穴”大师说“龙穴的真假决定风水的吉凶”……到底谁对谁错?到底谁说真理谁言谬误?我吕文艺说了不算数,还请天下易友自己思索吧,如果你认为我吕文艺说的正确说的是真理,那就希望我们成为好朋友携手易学大道!如果你认为我吕文艺说的错误,那就希望你沿着你正确的路线走下去吧,未来的结果会告诉你“谁对谁错”!
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