如题所述
因为，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是《易经》：厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神《易传》所说“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳”是既差异对立，又相生相成的，因为它包涵了多种对立互成的范畴，以及包涵了时间发展性与空间包容性的统一前提。
中国古人称作“大本之源”（注：徐干：《中论·贵言》。），它一直是上古的思想者思考的中心问题。在上古，人们坚信“天地有始”（注：《吕氏春秋·有始》。），因而对天地之始等问题穷追不舍。就现有资料看，我们的先人早在极其遥远的时代，就“游心于物之初”，开始了对万物本原的追询。
“打破沙罐——问到底”的歇后语，追问是一种永恒的智者情结和民间情结。
人类童年的本原疑问是强烈的和普遍的，因而这类疑问在神话中有形象的反映。《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死”。这则为人熟知的神话包含着一个重要的文化问题：追问精神问题。夸父为何追日？是“不量力，欲追日影”（注：《山海经·大荒北经》。），他惊奇于宇宙中最辉煌的太阳现象，为了弄清太阳的秘密而舍身追日。夸父，与其说是不自量力的愚人，毋宁说是为疑问而探索并最终献身于精神问题的杰出智者。夸父的悲剧是人类精神探索者执著求索、以身殉智的伟大悲剧，夸父追日是一个描绘人类追问精神的神话原型。
有疑问和追问者，便有探索和解答者。在上古的疑问思潮中，人们试图对各种各样的疑问提出解释，于是产生出一批“知天道”的智者，他们逞思想之力，“外观宇宙，内知太初”，“游心于物之初”，为他人、也为自己释疑解难。他们或者说：“吾将告汝神明之极”（注：《冠子·泰鸿》。），或者“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”（注：《庄子·天下》。）；或者“推而大之，至于天地未生，窈冥不可考原”（注：《史记·孟子荀卿列传》。）。在这种解释思潮中，孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，孔子还主张“学而时习之，不亦说乎！”其中之“学”，无疑也包括向外族人民学习。
都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。汉代之后，儒家思想吸收了道家和道教的一些思想，逐渐形成了儒道互补型的学派。宋明时期，又吸收了佛学的一些思想内容，从而形成了三教合一型的儒家学派。不管是程朱的理学派还是陆王的心学派，都是三教合一型的对天文地理和人事社会都具有极大的包容性。
中国古人称作“大本之源”（注：徐干：《中论·贵言》。），它一直是上古的思想者思考的中心问题。在上古，人们坚信“天地有始”（注：《吕氏春秋·有始》。），因而对天地之始等问题穷追不舍。就现有资料看，我们的先人早在极其遥远的时代，就“游心于物之初”，开始了对万物本原的追询。
“打破沙罐——问到底”的歇后语，追问是一种永恒的智者情结和民间情结。
人类童年的本原疑问是强烈的和普遍的，因而这类疑问在神话中有形象的反映。《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死”。这则为人熟知的神话包含着一个重要的文化问题：追问精神问题。夸父为何追日？是“不量力，欲追日影”（注：《山海经·大荒北经》。），他惊奇于宇宙中最辉煌的太阳现象，为了弄清太阳的秘密而舍身追日。夸父，与其说是不自量力的愚人，毋宁说是为疑问而探索并最终献身于精神问题的杰出智者。夸父的悲剧是人类精神探索者执著求索、以身殉智的伟大悲剧，夸父追日是一个描绘人类追问精神的神话原型。
有疑问和追问者，便有探索和解答者。在上古的疑问思潮中，人们试图对各种各样的疑问提出解释，于是产生出一批“知天道”的智者，他们逞思想之力，“外观宇宙，内知太初”，“游心于物之初”，为他人、也为自己释疑解难。他们或者说：“吾将告汝神明之极”（注：《冠子·泰鸿》。），或者“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”（注：《庄子·天下》。）；或者“推而大之，至于天地未生，窈冥不可考原”（注：《史记·孟子荀卿列传》。）。在这种解释思潮中，孔子的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，孔子还主张“学而时习之，不亦说乎！”其中之“学”，无疑也包括向外族人民学习。
都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。汉代之后，儒家思想吸收了道家和道教的一些思想，逐渐形成了儒道互补型的学派。宋明时期，又吸收了佛学的一些思想内容，从而形成了三教合一型的儒家学派。不管是程朱的理学派还是陆王的心学派，都是三教合一型的对天文地理和人事社会都具有极大的包容性。
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