如题所述
尘世固然有快乐，但是都是短暂的，短暂的快乐过后，就是无边的痛苦，即所谓“坏苦”。那短暂的快乐，只不过是麻醉一下自己在痛苦中煎熬的心而已。诚然，我们所追求的就是快乐，但佛可没说过不让你追求快乐，更没说过断妄念就是叫你放弃快乐。古话说得好：嚼得菜根，百事可做。正当的追求，这不是妄念，这是正念。比如尘世的人们，谁都追求发大财，锦衣玉食，安乐悠哉，但是你有了一百万还想一千万，有了一千万还想一个亿，欲望永无止境，然后为了满足欲望而奔波劳累，不知年华渐老，却又是何必呢？该放下的放下，该提起的提起，就能出离烦恼苦难啊。至于妄念，就是你得不到的，偏要去执著追求，这确实应该断绝的。去好好的研读下经典吧，学会把痛苦也变成快乐，把逆境当做磨练，把灾病当做消业障，你会发现烦恼越来越少，这才是佛法对于秽土众生的解脱。要想究竟解脱，还是求生西方净土最好。
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第1个回答 2012-05-07
就这个问题提出疑问的那一刻，你就产生了妄念，这是消极的，但提出疑问就说明你想要摆脱妄念，这是积极的。想要摆脱妄念这种想法本就是一种妄念，这是消极的。但你却没有认为妄念是无法摆脱的，这是积极的。心中对何为实念何为妄念有分别，这是消极的。认识到自己存在妄念，这是积极的。还在到处分别何为积极何为消极，这就是妄念。认定某事某物出于妄念，这本就是自己的妄念在作祟。
上面这段思辨，就是出自妄念，但不思辨就无法认清事物的本质，同样会产生妄念。轮回往复，不得解脱。所以，能够摆脱妄念才是真正的大智慧。而言语文字，是无法真正表述出这等超脱消极与积极、超脱善与恶、超脱妄与实的大智慧的。
上面这段思辨，就是出自妄念，但不思辨就无法认清事物的本质，同样会产生妄念。轮回往复，不得解脱。所以，能够摆脱妄念才是真正的大智慧。而言语文字，是无法真正表述出这等超脱消极与积极、超脱善与恶、超脱妄与实的大智慧的。
第2个回答 2012-05-07
想要享受尘世的快乐就是妄念，是我们不明真相的以为这些眼前的快乐是真实的，不了解这只是相对于苦难好一些的状态而已，如果与天人比，我们的痛苦要多不知多少倍，但即便是天人，也只是相对的快乐而已。
把你认为是快乐的事情，在一周内持续不变，你一定不会再觉得快乐了，而是一种痛苦，所以，仔细分析后，我们会发现，我们并没有真正的快乐，只是在跟着自己的妄念在打转，所以佛告诉我们要断妄念。
把你认为是快乐的事情，在一周内持续不变，你一定不会再觉得快乐了，而是一种痛苦，所以，仔细分析后，我们会发现，我们并没有真正的快乐，只是在跟着自己的妄念在打转，所以佛告诉我们要断妄念。
第3个回答 2020-07-26
修行的目的是为了利用妄念，发挥妄念的妙用，控制里面有害的部分，发挥里面有利的部分。要想利用妄念，前提是要能驾驭妄念，为了能驾驭妄念，就要去研究妄念的本质、规律，并寻找它的真处。
妄念是我们生生世世以来积累的种子，是非常宝贵的信息储备，他非常非常有用，当然也存在有害的部分。没有生生世世的积累，我们也不会有今世修行的妄念，也不会有今世智慧的妄念，我们时时刻刻都在利用妄念中有用的东西帮助着我们，不管是在生活中还是修行中！
成也是妄念，败也是妄念。修行有一个过程是寻找真，但是即使找到了真，我们还是要回过头来去利用妄，换句话说，寻找真的目的是为了更好的去利用妄。
（观点仅供参考）
妄念是我们生生世世以来积累的种子，是非常宝贵的信息储备，他非常非常有用，当然也存在有害的部分。没有生生世世的积累，我们也不会有今世修行的妄念，也不会有今世智慧的妄念，我们时时刻刻都在利用妄念中有用的东西帮助着我们，不管是在生活中还是修行中！
成也是妄念，败也是妄念。修行有一个过程是寻找真，但是即使找到了真，我们还是要回过头来去利用妄，换句话说，寻找真的目的是为了更好的去利用妄。
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第4个回答 2012-05-07
妄念就是欲望烦恼。想要这个要那个？这个不好那个又不好？这些念头都是妄念，会让人迷惑烦恼。如果断了妄念烦恼，你享受的快乐不是尘世间所能享受到的，，名法喜！呵呵
