如题所述
1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久。
2、福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。
3、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄,月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
9、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼,不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢,疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生,谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从,同声相应,固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声,不考不鸣。《庄子·天地》。
36、鱼处水而生,人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大,物自为舍(位置)。《经法·道法》。
38、有生于无,实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
43、形不得神不能自生,神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者,万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之内,复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外,别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
50、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》二章。
51、少则得,多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立,跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》三十六章。
57、反者,道之动;弱者,道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费,多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇,善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易,为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大,故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有,治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
72、其动,止也;其死,生也;其废,起也。《庄子·天地》。
73、合异以为同,散同以为异。《庄子·则阳》。
74、安危相易,祸福相生。《庄子·则阳》。
75、穷则反,终则始。《庄子·则阳》。
76、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子·盗跖》。
77、天与地卑,山与泽平。《庄子·天下》。
78、日,方中方睨;物,方生方死。《庄子·天下》。
79、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
80、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》。
81、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》。
83、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法·四度》。
84、德积者昌,【殃】积者亡。观其所积,乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
85、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》。
86、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》。
87、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
89、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。《淮南子·原道》。
90、小有所志(记),而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久。
2、福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。
3、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄,月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
9、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼,不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢,疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生,谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从,同声相应,固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声,不考不鸣。《庄子·天地》。
36、鱼处水而生,人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大,物自为舍(位置)。《经法·道法》。
38、有生于无,实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
43、形不得神不能自生,神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者,万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之内,复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外,别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
50、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》二章。
51、少则得,多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立,跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》三十六章。
57、反者,道之动;弱者,道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费,多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇,善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易,为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大,故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有,治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
72、其动,止也;其死,生也;其废,起也。《庄子·天地》。
73、合异以为同,散同以为异。《庄子·则阳》。
74、安危相易,祸福相生。《庄子·则阳》。
75、穷则反,终则始。《庄子·则阳》。
76、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子·盗跖》。
77、天与地卑,山与泽平。《庄子·天下》。
78、日,方中方睨;物,方生方死。《庄子·天下》。
79、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
80、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》。
81、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》。
83、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法·四度》。
84、德积者昌,【殃】积者亡。观其所积,乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
85、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》。
86、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》。
87、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
89、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。《淮南子·原道》。
90、小有所志(记),而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
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第1个回答 2012-05-23
1)飘风不终朝, 骤雨不终日。---------第二十三章
2)--------《·五十八章》
3)天下难事必作于易,天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰,日取其半,万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)而羡鱼,不如归家织网。-------
13)同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14),损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败,多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详,智料有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》本回答被提问者采纳
2)--------《·五十八章》
3)天下难事必作于易,天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》
4)合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰,日取其半,万世不竭。-------《庄子天下篇》
6)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。--------《列子·说符》
8)兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章
9)君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》
10)人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。--------《淮南子·说林》
11)天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》
12)而羡鱼,不如归家织网。-------
13)同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
14),损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章
15)多言多败,多事多害。——《训蒙增广》
16)察见渊鱼者不详,智料有殃。-------《列子·说符》
17)日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》
18)不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善---------《淮南子·缪称训》本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-05-23
道可道,非常道;
名可名,非常名。
天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
上善若水。水善利万物而不争
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
大成若缺 大盈若冲 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
千里之行,始于足下
名可名,非常名。
天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗
上善若水。水善利万物而不争
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
大成若缺 大盈若冲 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
千里之行,始于足下
第3个回答 2012-05-23
无为而无不为、自然而然 、治大国若烹小鲜等,主要体现一种无为而治的思想。
第4个回答 2012-05-23
道可道、非常道~