如题所述
沈处士墓：沈处士墓在支塘城东，有墓碑埋地，相传为姚氏所修。碑载处士生平状，因年久失修，已难以辨认。1950年，附近农民开垦荒地时得墓志铭碑文一块，才知道沈处士是明代成化间人，祖居太仓为支塘姚氏女婿。后迁居支塘，生五子，次子为明朝礼部侍郎，因此追赠为处士。
张太姑墓：本镇城隍庙西侧空地上，有个张太姑墓，相传是元末张士城之胞妹，死后埋葬在此。墓穴周围，用石筑成，墓址极广。本乡群众误传为道士坟，实无根据。抗战时期，该墓被日、伪军拆毁，现已垦为农田，痕迹全消。
月姑坟：月姑坟在本镇北街底北城基上，相传为明朝胡月姑搭救海瑞，除奸有功，死后建墓。
褒亲寺：全称褒亲崇惠寺，现为邮电局和房地产公司所在地，原寺内三棵银杏树尚存。褒亲寺始建于北宋时期，明永乐、崇祯年间，主持和尚都曾加以扩建。寺内有宋钟，政和年间（1111—1118年）铸造。明初被毁。嘉靖年间又集资重铸。钟声悠扬，令人神往，诗人顾命舜在《南沙八景》中赋诗“褒亲晚钟”一首：“金轮法院旧僧寮，藓蚀碑横字迹消；听得钟声敲欲断，暮云古树影萧萧”。
贺舍庙：即相传为元末虞宗藩宴客的场所。明初改为庙宇，供祀猛将。庙旁有古银杏三株，所结白果名佛指甲，质糯味香，原树至今还存。解放后，此庙曾改为贺舍小学。
总管庙：总管庙在本镇东胜桥南堍。供奉祀祭金元七，宋敕封为藩王。现已拆建为民房。
古碗:民国二年（1913年），开竣白茆塘时，在本镇东北三里赵家滩附近，出土一丈多深，发现古碗两只。考古者一致认为是宋代古物。民国四年，陈列于南京博物展览会上，后被选送到万国博览会上展出，获二等奖。展毕后没有取回，现不知所终。
韩瓶:南宋绍兴四年（1134年），金兀术领十万金兵南侵，韩世忠出师抗敌，大破兀术于黄天荡。韩世忠的部队曾驻扎过本镇西门街。因士兵抗敌有功，每个士兵犒赏美酒一瓶。吃完后，酒瓶皆抛于附近河中，年深月久，尽入河底淤泥之中。农民于1958年挖河泥积肥时发现很多酒瓶，但完整无损者没有几只，称为“韩瓶”。这种瓶质地粗糙，状如橄榄，色紫褐，今为常熟博物馆收藏。
姚厅:明崇祯壬午年（1624年），京官姚汝化（世居支塘，以太仓州籍中举人，进士）告老还乡，建房舍于支塘东街姚家角嘴，集贤桥东首。其中有大厅一所，厅面积98．4平方米，画栋雕梁，形制古朴，名为姚厅。尚存。今为支塘供销社竹木、农药、化肥门市部作为库房使用。市文物保管委员会已列为文物保护。
渡善桥:原名“渡船桥”，横跨白茆塘。清光绪初年，来往行人全靠渡船摆渡，每渡一次，每人付摆渡费一枚铜元，过了两三年，集摆渡费建造了一座木桥，桥脚用柏树，桥面有栏杆，起名“渡船桥”，行人称便。为纪念建桥者乐于行善，改名“渡善桥”。光绪二十五年（1899年）当地群众又募款重修。民国三年，白茆塘开直后，因潮水湍急，不到两年此桥就被急流冲塌。此后行人过河仍用渡船摆渡，至今该地仍名渡船桥。
营房基:明朝嘉靖年间，每逢西南风紧，倭寇常乘船在沿江一带肆行抢劫。我乡紧靠长江，亦常遭倭患。当朝派大将戚继光出师防守，曾驻扎本镇东胜桥东首，该地故有营房基之称。
正修书院旧址:清康熙年间，知县黎龙若就支塘镇某祠堂改建为社学，堂额“正修”。乾隆二十八年（1763年），知县康基田立为正修书院。咸丰十年毁。光绪六年，里人许尧集资重建。光绪二十七年改为两等小学堂。1952年，支塘区人民政府将正修书院旧址新建校舍，供支塘初中补习班使用。曾为支塘中学校舍的一部分。 民以食为天。在漫长的封建社会中，支塘广大农民由于无地或少地，只能过着半饱的生活。农作物产量低，租税又繁重，交租纳税后所剩无几。要是遇上歉收，那景况更惨。我地高乡，棉麦兼种，大、元麦为主粮，常吃麦粞饭、麦粉粥。低乡大米产区，常吃两粥一饭，也有三顿全粥的。青黄不接时，常吃草头、南瓜、麸皮等煮成的糊状食物作为主食，自己腌制的咸菜、酱萝卜作为菜肴。农忙时买一条咸鱼要吃几天，鸡蛋算是好菜了。逢年过节才买点鱼肉，平时很少上市买菜。土改后，我地农民的温饱问题逐渐解决。1963年后，农民的口粮年入均水平达600公斤。棉农由国家供应足够的口粮。1982年底推行家庭联产承包责任制后，稻区农户家家有余粮，佐食的鱼肉禽蛋已进入寻常人家。逢上节日，菜肴丰盛。喜庆酒席则冷盆、热炒、鲜汤、点心、烟酒一应具全，奢侈之风益盛。
