如题所述
江西潘阳湖、安徵桐城、安徽泾县璩氏(琚氏)字辈：“尚克承先志诗书诒泽长传家敦孝友经世效忠良金玉年芳贵荣宪政朝纲文华平定国桢瑞明盛强”。
浙江温州蘧氏字辈：“开国文君子应熙茂其昌家传忠孝美世愿诗书扬”。
安徽桐城璩氏字辈：“尚克承先志诗书诒泽长传家敦孝友经世效忠良”。
河南柏山璩氏字辈：“克绍先烈贻则继述前贤统绪”。 皖桐璩氏1724年世德堂创修族谱：“璩之为姓也，三代以前未见经传。春秋时，卫公族瑗，字伯玉，始以蘧为姓，亦不知其取义何居也。相传伯玉七世孙讳乐者，因避难易蘧为璩，故璩之受姓自兹始，历汉、晋、五代，未有传人，至唐有讳抱璞者，以神功登科显名，当世有与伯玉同讳者，赐进士出身，由司徒银青光禄大夫，守闽广，保境恤民，封西川侯，籍出豫章，此江西鄱阳县璩姓之所自来也。宋时，有讳重与秉者，兄弟联登科第，籍属岳州，岳与饶接壤。则重、秉者，其西川苗裔与。有明以来，人文蔚起，所在多有。如籍出泾县讳新源者，洪武三十三年以贡士任知县；籍出山东讳坎者，永乐间亦以贡士任知县；籍出并州讳锡者，正统中官至太常典簿；籍出大浦讳镇海者，宣德间以楷书入为工部主事，御书“豫章鼎族，书法名家”赐之；籍出安化讳安者，官至御史；籍出和顺讳绣之者，官至鸿胪寺序班。此皆璩姓之光远有耀，班班可考者也。
我始祖祖一、慎一二公，自鄱迁桐，历四代，而常公以吏员出仕，官至工部主事。桐邑之璩，登仕版者，自公始。自是而后，采芹泮水，选拨明经者，代不乏人，而吾族遂为皖桐著姓”。经考证，蘧姓之先祖应追溯至商天子！始祖蘧伯玉，名瑗，今河南长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人），生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯，与孔子相交甚厚。正月初八是先祖伯玉的生日，后人为纪念他设立大古会。蘧伯玉传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西南昌），于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之，意在后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁（古汉语称王字旁为玉旁），意为不忘先祖“伯玉”。此说与《桐城璩氏宗谱》虽有出入，但都认为是因为避难而易蘧为璩。由于需要避难的只有“秉”一支，其它的“蘧”姓仍然繁衍生息，与璩姓同祖同宗。民间，也有将璩写成 “琚”的。“琚”音居，解释为古人佩带的一种玉。除《汉语大词典》《中国姓氏大全》称其为“较罕见姓”外，其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓氏解释。因此，怀疑 “琚”应为近代因某些历史原因（不规范的简化字？），人们对“璩”的误写。在一些地方，包括安徽桐城，音仍为璩。据此可认为，蘧、遽、璩、琚四姓同源，并存于世。 皖桐璩氏1724年遗经堂创修族谱：“……余族祖一、慎一二公与其弟鸿一公为迁桐之始祖，而德先公讳魁者，又为三公之所自出者也。
德先公配吴氏，居江西之鄱阳县瓦砌坝。元季人民流离，祖一公迁桐之花园坂，慎一公仕元为引驾先锋，及明代元公遂不仕而退隐，亦迁桐之挂车河，鸿一公更姓侯，迁桐之桦林冈。鸿一公三传有讳伴者，复迁北京鼓城卫，子孙留桐者俱殁，葬于桦林冈之侯家塝，代远年湮，墓不可考，其在北京者，明季尚通往来，盛朝定鼎而后始无音问。”从上可知，桐城璩姓于洪武元年由江西饶州府鄱阳县瓦霄坝迁来，同来的有弟兄三人。值得一提的是，老二“慎一公”传至第三代“世掌”，由于是个孤儿被外婆方家抚养，从此改姓“方”。桐城的方姓虽有桂林、鲁洪、会宫等好几支，但这个由璩姓改过来的“璩方”现在的人数却是最多的。方姓是桐城的第一大姓，璩姓是桐城的第十六大姓，如果将“璩方”和璩姓两者合起来，恐怕称得上桐城第一大姓。 很显然，璩美凤属于璩姓桐城三始祖的老大一房，这一房的人是三兄弟中唯一没有改姓的。由于生齿日繁，桐城璩姓不可避免有所流动，或出乡、或出县、或出省，但主要还是聚居在香铺璩祠、新安渡、挂车河一带。中国的璩姓分支也多，判断是不是桐城璩氏的最简单方法，是看字辈能不能对上号。同治四年四修家谱时，桐城璩氏自十三世编定字派歌：尚克承先志，诗书诒泽长，传家敦孝友，经世效忠良。
