如题所述
您好师兄
打坐前的准备：
A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。如果天黑时在黑暗中打坐容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显，晚上睡觉前打坐比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式打坐前先用20-30分钟排除体内的不良信息，方法详见下文“（4）身体反应” 和 “6）收功”。
B）打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。
C）此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。
D）要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功（收功方法详见下文）。
为什么要做以上准备？因为在打坐中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静，还会心有挂碍，甚至杂念纷飞。做这些准备就是把心中的挂碍和杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机，在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛打坐的状态中，如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外，非常有助于打坐时的入静。
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。根据大势至菩萨、印光大师和其他净土祖师大德的教导，念佛时要都摄六根，也就是说眼耳鼻舌身意都集中在一句佛号上，特别是自己的耳朵要能听到自己念佛的声音，念佛机把自己引入念佛状态后可以关掉，这样比较容易听到自己的念佛声音。听到自己的声音非常有助于去除杂念。此外记数也有助于去除杂念，一般是最多数到十就要从一再数，具体数数的方法可以参照印光大师的印光大师：十念记数等摄心念佛方法和修行要旨（大力推荐），也可以创造出自己的独特方法。
（3）打坐的时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）打坐中出现的境界和身体反应：
A）打坐中出现的各种境界：
打坐时如果杂念少入静比较深的情况下，前额、后脑、眼前、小腹等部位会出现一些各色的光、荷花、佛菩萨、楼阁亭台、街景、人物、已故亲人、动物、山河大地、其它维茨空间的灵性生命等多种图像和光，还可能听到各种声音、闻到气味、与境界中的生命体进行交流等多种境界，这些境界可能是善境，也可能是心魔的折射，还可能是外魔或其它外灵施法、幻化、干扰所致。因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不与理睬，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要兴奋与追求，因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去理会，就象没看见一样，总之，只要我们对任何内景都不在意、不追求、不执着，心魔就会自动消失，外魔也没有办法，只能悻悻离去，就无法干扰我们了。
B）打坐中出现的身体反应：
打坐后体内元气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。
在上述诸多反应中，最常见的反应是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。
打坐中的所有境界和身心反应都不能追求，唯有打哈气是个例外（流眼泪和鼻涕是哈气的附带品），因为打哈气是人体本人与生具有的排除不良信息和能量的功能，我们人体在困倦和劳累过度时都会自动地打哈气，打哈气就象我们人体其它多种排泄功能一样需要通畅，人体的身心才能健康。因此打坐之前和之后的收功中都要诱发出尽量多的哈气，才能确保打坐念佛时不困不倦，打坐完成后神清气爽。
如果您打不出哈气，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多，这时用意念调整，意念自己从头到脚每个部位都在逐一地放松，同时用意念诱发逐渐就能打出哈气来了，打哈气的同时时常会有眼泪和鼻涕出现，这些都有助于排除体内的毒素（不良信息和能量）。二是因吃众生肉等因素业障比较重，毒素一时卡在体内排不出来，打坐时间长了自然就会排出来。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。
打坐时若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体。
打坐中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反应有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气，其实说的都是一回事。我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，或吃了众生肉卵有时要用1-2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和擤鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，虽然也是杂念，但是好的念头，非常有用处，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。最重要的是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我带领一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：
1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛号和经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，因为佛告诉我们至心（清净心）念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪，此处的关键词是清净、清净、再清净！而打坐念佛是进入清净心念佛状态的最佳捷径！
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。
打坐前的准备：
A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。如果天黑时在黑暗中打坐容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显，晚上睡觉前打坐比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式打坐前先用20-30分钟排除体内的不良信息，方法详见下文“（4）身体反应” 和 “6）收功”。
B）打坐最好在早晚进行，空腹打坐效果最好（但是最好不要有饥饿感），如果只能白天打坐，也要尽量争取在饭后两小时后进行，因为，胃里有食物，打坐容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行，你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不通，在这种情况下打坐后，也没有神清气爽的效果。
C）此外，打坐前要上好厕所，使肠胃和膀胱都处于很清净和舒适的状态，身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用，放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个毛巾或毯子，因为打坐时膝盖部位会有冷的感觉，如不保暖，容易生杂念，影响入静。
D）要把手机和座机都关掉，如有条件，把房间从里面锁上，也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓，在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪，要马上收功（收功方法详见下文）。
为什么要做以上准备？因为在打坐中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静，还会心有挂碍，甚至杂念纷飞。做这些准备就是把心中的挂碍和杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机，在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛打坐的状态中，如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外，非常有助于打坐时的入静。
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着念佛机或光盘大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片，想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意，杂念退去后还是要持名念佛，除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能真正进入念佛的三昧（入静）状态。根据大势至菩萨、印光大师和其他净土祖师大德的教导，念佛时要都摄六根，也就是说眼耳鼻舌身意都集中在一句佛号上，特别是自己的耳朵要能听到自己念佛的声音，念佛机把自己引入念佛状态后可以关掉，这样比较容易听到自己的念佛声音。听到自己的声音非常有助于去除杂念。此外记数也有助于去除杂念，一般是最多数到十就要从一再数，具体数数的方法可以参照印光大师的印光大师：十念记数等摄心念佛方法和修行要旨（大力推荐），也可以创造出自己的独特方法。
（3）打坐的时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）打坐中出现的境界和身体反应：
A）打坐中出现的各种境界：
打坐时如果杂念少入静比较深的情况下，前额、后脑、眼前、小腹等部位会出现一些各色的光、荷花、佛菩萨、楼阁亭台、街景、人物、已故亲人、动物、山河大地、其它维茨空间的灵性生命等多种图像和光，还可能听到各种声音、闻到气味、与境界中的生命体进行交流等多种境界，这些境界可能是善境，也可能是心魔的折射，还可能是外魔或其它外灵施法、幻化、干扰所致。因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不与理睬，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要兴奋与追求，因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去理会，就象没看见一样，总之，只要我们对任何内景都不在意、不追求、不执着，心魔就会自动消失，外魔也没有办法，只能悻悻离去，就无法干扰我们了。
B）打坐中出现的身体反应：
打坐后体内元气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，我们身体的经络有很多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增加，遇到堵滞的地方就自动疏通，在此过程中身体会有一些反应，一般来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在的疾病就越多或越严重，打坐时身体的反应就越大，有时打坐的本人并没有什么疾病，只是身体的某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好的部位也会有反应（修补坏基因）。另外当大量真气进入体内运行，或体内原有的真气运行加快，也会引起种种反应。这些反应（包括疏通经络、调理病灶、真气在体内运行加强引起的反应）包括寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、快乐感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐的反应非常之多，而且因人而异，在此不可能都一一列出，不管你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕反复收功后现象消失了，就属于打坐的反应。请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反应，要以一种无为的、无所谓的心态对待，就象刮来一阵风，我们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷的感觉了，因为你越想越冷（与风已经没有关系了），所有反应的处理都以此类推。
在上述诸多反应中，最常见的反应是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。
打坐中的所有境界和身心反应都不能追求，唯有打哈气是个例外（流眼泪和鼻涕是哈气的附带品），因为打哈气是人体本人与生具有的排除不良信息和能量的功能，我们人体在困倦和劳累过度时都会自动地打哈气，打哈气就象我们人体其它多种排泄功能一样需要通畅，人体的身心才能健康。因此打坐之前和之后的收功中都要诱发出尽量多的哈气，才能确保打坐念佛时不困不倦，打坐完成后神清气爽。
如果您打不出哈气，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多，这时用意念调整，意念自己从头到脚每个部位都在逐一地放松，同时用意念诱发逐渐就能打出哈气来了，打哈气的同时时常会有眼泪和鼻涕出现，这些都有助于排除体内的毒素（不良信息和能量）。二是因吃众生肉等因素业障比较重，毒素一时卡在体内排不出来，打坐时间长了自然就会排出来。打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。
打坐时若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体。
打坐中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反应有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气，其实说的都是一回事。我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，或吃了众生肉卵有时要用1-2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和擤鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。这是初级阶段的小智慧，虽然也是杂念，但是好的念头，非常有用处，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。最重要的是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。我带领一个打坐组，我要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种可能：
1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛号和经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，因为佛告诉我们至心（清净心）念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪，此处的关键词是清净、清净、再清净！而打坐念佛是进入清净心念佛状态的最佳捷径！
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。
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第1个回答 2012-05-14
《上座部佛教修学入门》
如果是佛陀时代的修行的方法，是几乎不用担心修偏的，因为这些方法源自于佛陀的亲自指导。
推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
在《相应部-入出息相应》里面，佛陀讲到：有一次，佛陀想独处三个月。佛陀吩咐除了送食的比库之外，其他的任何人都不能来见我。当佛陀在三个月出来之后，他就和其他的比库说：如果有一些外道、那些出家人，他们问：“贤友们啊！你们的沙门苟达马、你们的世尊，在这三个月当中，他是多依什么而住？”你们跟他说：“我们的世尊，他是多依入出息念定而住。”
为什么推荐入出息念：
第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法
第二、佛陀经常教导修习入出息念
第三、修习入出息念有很多殊胜之处
有以下的殊胜之处：
1、下手容易，所缘简单。
与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？
因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。
2、修习入出息念非常寂静。
入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。
3、修习入出息念可以迅速消除妄想。
佛陀在《增支部•美奇亚经》(Meghiyasuttaü)中说：
“要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”(A.9.1.3)
在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：
“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。
诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”(S.54.9; V.1.165)
修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。
4、修习入出息念能够证得禅那。
在四十种业处当中，佛随念、四界差别等十种业处只能达到近行定，不能证得禅那；十不净、身至念这十一种业处只能达到初禅；慈、悲、喜三种业处只能证得第三禅，但通过修习入出息念，可以证得色界的第四禅。缅甸帕奥禅林的教学实践也证明，在拥有禅那的禅修者当中，有超过三分之二以上的人是通过修习入出息念证得禅那的。
所以，修习入出息念有诸多的功德、利益。
正因如此，所以佛陀在很多经典里都教导这种业处；也正因如此，历代上座部佛教的许多长老、禅师们都喜欢教导和修习入出息念。当我们见到入出息念的这些功德与利益，就应当修习入出息念。
如果是佛陀时代的修行的方法，是几乎不用担心修偏的，因为这些方法源自于佛陀的亲自指导。
推荐修习入出息念。入出息念是佛陀曾经修习的，佛陀就是通过入出息念达到禅定，并在此基础上修观，因此才证悟涅槃的。修习入出息念可以看《上座部佛教修学入门》其中的业处篇。
在《相应部-入出息相应》里面，佛陀讲到：有一次，佛陀想独处三个月。佛陀吩咐除了送食的比库之外，其他的任何人都不能来见我。当佛陀在三个月出来之后，他就和其他的比库说：如果有一些外道、那些出家人，他们问：“贤友们啊！你们的沙门苟达马、你们的世尊，在这三个月当中，他是多依什么而住？”你们跟他说：“我们的世尊，他是多依入出息念定而住。”
为什么推荐入出息念：
第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法
第二、佛陀经常教导修习入出息念
第三、修习入出息念有很多殊胜之处
有以下的殊胜之处：
1、下手容易，所缘简单。
与其他的禅修业处对比，修习入出息念非常容易，不用另外准备遍相。比如修习不净先要取不净相，取不净相要去找尸体，尸体越腐烂、越难看、越臭、越令人厌恶越好。对于没有禅那的禅修者来说，取不净相有时候会发生一些不如意的事情。又如修地遍要先做地遍的遍相。修白遍等业处也要做遍相。然而，修入出息念可以免去这些准备工作。为什么呢？
因为，修习入出息念的所缘只是呼吸。呼吸对于人类来说是与生俱来的。当我们从母胎呱呱落地，一直到这期生命的终结，在这期间都有呼吸。因此，要修入出息念，只须直接去觉知自己的呼吸就行。正念地觉知呼吸就是在禅修。这种禅修方法不用做一些前期准备工作，直接了当。除了睡眠之外，其他的时间随时、随地都可以修习入出息念。此是殊胜处之一。
2、修习入出息念非常寂静。
入出息的相很微细，并不像不净相等那么粗。不净相是很粗、很厌恶的，有时候心会排斥、抗拒。三十二身分的相也同样是很粗的，容易厌恶。地遍的相在刚开始修的阶段也是很粗的。然而，入出息念的相是很细的。当我们把心念专注在呼吸的时候，就可以感觉到呼吸的轻柔。当然，我们不用注意其轻柔的特性，只是说跟其他所缘相比，入出息更容易让人感受到轻柔性。此是殊胜处之二。
3、修习入出息念可以迅速消除妄想。
佛陀在《增支部•美奇亚经》(Meghiyasuttaü)中说：
“要断除贪爱，应修习不净；要断除瞋恚，应修习慈心；要断除寻(杂念)，应修习入出息念；要断绝我慢，应修习无常想。”(A.9.1.3)
在经律中，佛陀也指出修习入出息念的殊胜之处：
“诸比库，修习、多作此入出息念之定，不但寂静、殊胜、不杂、乐住，而且能令再再生起的恶、不善法由此消失、停止。
诸比库，犹如在热季的最后一个月，非时大雨能立刻使飞扬的尘土由此消失、停止。”(S.54.9; V.1.165)
修习入出息念就像大雨洗掉漫天飞扬的尘土一般，能够使许多妄想很快地被消除。
4、修习入出息念能够证得禅那。
在四十种业处当中，佛随念、四界差别等十种业处只能达到近行定，不能证得禅那；十不净、身至念这十一种业处只能达到初禅；慈、悲、喜三种业处只能证得第三禅，但通过修习入出息念，可以证得色界的第四禅。缅甸帕奥禅林的教学实践也证明，在拥有禅那的禅修者当中，有超过三分之二以上的人是通过修习入出息念证得禅那的。
所以，修习入出息念有诸多的功德、利益。
正因如此，所以佛陀在很多经典里都教导这种业处；也正因如此，历代上座部佛教的许多长老、禅师们都喜欢教导和修习入出息念。当我们见到入出息念的这些功德与利益，就应当修习入出息念。
第2个回答 2012-05-15
南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》、徐恒志（定真）上师的静坐入门、圣严法师的书等等。
第3个回答 2012-05-14
《六祖法宝坛经》
第4个回答 2012-05-14
佛经
