如题所述
重视蒙养教育
他说:“古人之学,因以致知为
先,然其始也,必养之于小学”为了说明蒙养教育的重要性,他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段,他说:“古者,小学已自暗养成了,到长来,已自有圣贤坯模,只就上面加
光饰。”并指出倘若自幼失了小学,或坯模没打好,大了要补填就十分困难,他说:“而今自
小失了,要被填,实是难。”总之,在他看来,蒙养阶段的教育非常重要,必须抓紧抓好。
二、要求慎择师友
由于幼儿模仿性强,是非辨别能力弱,周围的环境对他们的影响很大,“习
与正则正,习与邪则邪。”因此朱熹也与古代许多教育家一样,强调在幼儿教育
中应注意慎择师友。
如何选择乳母呢?朱熹提出的条件是:必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。这是对乳母的要求,实质上亦是朱熹期望儿童所应具有的品行。
儿童稍长,除须慎择教师外,还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的
能力。至于如何决定交游的亲疏,他指出:“大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。”“益友”应近之,“损友”则应远之。
三、强调学“眼前事”
朱熹认为:“圣贤之学,虽不可以浅意量,然学之者,必自其近而易者
始同时他还说:“据某看,学问之道只在眼前日用底便是,初无深远幽妙。”因此他规定小
学的主要任务应当是“学其事”,学习眼前日用的事。 为使儿童“眼前之事”的学习有章可循,朱熹亲自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教材,《童蒙须知》则是朱熹为儿童制定的学习”眼前事“的具体标准与要求。它依童蒙习学之序,”始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,“凡盥面,必以巾帨遮护衣服,卷束两袖,勿令有所湿。凡就劳役,必去上笼衣服,只著短便,爱护勿使损污。”又规定“凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处虽然比较琐屑,但却也有不少合理成分。
古语说:一室不能扫,何以扫天下?小节不拘,大德怎成?注重“眼前事”的学习,也就
是要求从小事、身边事做起,至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。
四、提倡正面教育为主
朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主,在他编写的《童蒙须知》中,对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导,如他教育儿童“凡著衣服,必先提整衿领,结两衽、纽带,不可令有缺落等等。
根据正面教育为主的原则,朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求,他说:“指引者,师之功也。”又说;“师友之功,但能示之于始,而正之于终尔。并把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”,认为“譬如种植之物,人力随分已加。但正当那时节,欲发生未发生之际,却欠了些子雨,忽然得这些子雨来,生意岂可御也。朱熹的儿童教育思想是他多年教育实践经验的总结,在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解,包含了不少有积极意义的内容,在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位。
他说:“古人之学,因以致知为
先,然其始也,必养之于小学”为了说明蒙养教育的重要性,他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段,他说:“古者,小学已自暗养成了,到长来,已自有圣贤坯模,只就上面加
光饰。”并指出倘若自幼失了小学,或坯模没打好,大了要补填就十分困难,他说:“而今自
小失了,要被填,实是难。”总之,在他看来,蒙养阶段的教育非常重要,必须抓紧抓好。
二、要求慎择师友
由于幼儿模仿性强,是非辨别能力弱,周围的环境对他们的影响很大,“习
与正则正,习与邪则邪。”因此朱熹也与古代许多教育家一样,强调在幼儿教育
中应注意慎择师友。
如何选择乳母呢?朱熹提出的条件是:必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。这是对乳母的要求,实质上亦是朱熹期望儿童所应具有的品行。
儿童稍长,除须慎择教师外,还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的
能力。至于如何决定交游的亲疏,他指出:“大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。”“益友”应近之,“损友”则应远之。
三、强调学“眼前事”
朱熹认为:“圣贤之学,虽不可以浅意量,然学之者,必自其近而易者
始同时他还说:“据某看,学问之道只在眼前日用底便是,初无深远幽妙。”因此他规定小
学的主要任务应当是“学其事”,学习眼前日用的事。 为使儿童“眼前之事”的学习有章可循,朱熹亲自为儿童编写了《小学》与《童蒙须知》两部教材,《童蒙须知》则是朱熹为儿童制定的学习”眼前事“的具体标准与要求。它依童蒙习学之序,”始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,“凡盥面,必以巾帨遮护衣服,卷束两袖,勿令有所湿。凡就劳役,必去上笼衣服,只著短便,爱护勿使损污。”又规定“凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处虽然比较琐屑,但却也有不少合理成分。
古语说:一室不能扫,何以扫天下?小节不拘,大德怎成?注重“眼前事”的学习,也就
是要求从小事、身边事做起,至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。
四、提倡正面教育为主
朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主,在他编写的《童蒙须知》中,对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导,如他教育儿童“凡著衣服,必先提整衿领,结两衽、纽带,不可令有缺落等等。
根据正面教育为主的原则,朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要求,他说:“指引者,师之功也。”又说;“师友之功,但能示之于始,而正之于终尔。并把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”,认为“譬如种植之物,人力随分已加。但正当那时节,欲发生未发生之际,却欠了些子雨,忽然得这些子雨来,生意岂可御也。朱熹的儿童教育思想是他多年教育实践经验的总结,在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解,包含了不少有积极意义的内容,在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位。
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