如题所述
慈:用爱护心给予众生以安乐;悲:用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲:佛教用语,救人苦难。形容人心肠慈善。
出处《妙法莲花经·譬喻品》:“大慈大悲,常无懈倦,恒求善事,利益一切。”《妙法莲华经》 是佛陀释迦牟尼晚年说教,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
扩展资料
佛教法华宗旨:
在大乘佛法兴起的时代,有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘,以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品,提出了“开权显实”、“会三归一”的思想,融会三乘为一乘(佛乘)。
以“声闻”、“缘觉”二乘为方便(权)说,“二乘”终究要以成佛为最终目标(如“化城喻品”所说),开启了“回小向大”的门径,这是一种崭新的学说思想,也是本经的主旨所在,在佛教思想史上占有至关重要的地位。
参考资料来源:百度百科-大慈大悲
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第1个回答 推荐于2017-09-10
慈:用爱护心给予众生以安乐;
悲:用怜悯心解除众生的痛苦;
慈悲:佛家语,救人苦难。形容人心肠慈善。
即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。
慈者,与乐之义;
悲者,拔苦之义。
佛菩萨住于利他之心,拔除众生无边之苦而予以喜乐,尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生,故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。
《观无量寿经》云(大正 12·343c)︰‘佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。’
《大智度论》卷二十七云(大正25·256b)︰‘大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。大慈,以喜乐因缘与众生;大悲,以离苦因缘与众生。(中略)复次诸佛心中慈悲名为大,余人心中名为小。问曰︰若尔者,何以言菩萨行大慈大悲?答曰︰菩萨大慈者,于佛为小,于二乘为大,此是假名为大,佛大慈大悲真实最大。’ 大慈大悲新解:大慈之中必有大悲,大悲之中必有大慈,此大自然之智慧也,谓之大慈大悲。 疾病,灾难,战争,,,看起来是大悲之事,但却也是大自然之大慈之事,因为它有效的控制了世界的人口数量,无形中使人类不似癌细胞样的疯长,所以从整个人类来说无疑是大慈的形为。 爱无疑是人类最为美好的一种情感,但过分的爱却使人丧失了最基本的生存能力,最后轮为寄生虫;大慈亦是大悲也。 不大慈,不大悲,智者之所求也。本回答被提问者采纳
悲:用怜悯心解除众生的痛苦;
慈悲:佛家语,救人苦难。形容人心肠慈善。
即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。
慈者,与乐之义;
悲者,拔苦之义。
佛菩萨住于利他之心,拔除众生无边之苦而予以喜乐,尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生,故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。
《观无量寿经》云(大正 12·343c)︰‘佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。’
《大智度论》卷二十七云(大正25·256b)︰‘大慈,与一切众生乐;大悲,拔一切众生苦。大慈,以喜乐因缘与众生;大悲,以离苦因缘与众生。(中略)复次诸佛心中慈悲名为大,余人心中名为小。问曰︰若尔者,何以言菩萨行大慈大悲?答曰︰菩萨大慈者,于佛为小,于二乘为大,此是假名为大,佛大慈大悲真实最大。’ 大慈大悲新解:大慈之中必有大悲,大悲之中必有大慈,此大自然之智慧也,谓之大慈大悲。 疾病,灾难,战争,,,看起来是大悲之事,但却也是大自然之大慈之事,因为它有效的控制了世界的人口数量,无形中使人类不似癌细胞样的疯长,所以从整个人类来说无疑是大慈的形为。 爱无疑是人类最为美好的一种情感,但过分的爱却使人丧失了最基本的生存能力,最后轮为寄生虫;大慈亦是大悲也。 不大慈,不大悲,智者之所求也。本回答被提问者采纳
第2个回答 2019-10-22
上面说的都是大慈
对于大悲我的个人看法
每个人都有自己的悲哀,
打个比方,作为一个正常男性看见了一个喜欢的女性,而因为现实的种种原因,比方说都有了爱人,所以不能发生一些奇妙而美好的关系,这时候悲哀产生了
为什么产生,喜欢没有错,但是现实告诉我们不能去做
为什么不能去做,因为我们有很多更应该去做的事情,因为她(他)不属于你
想清楚了以后会出现了一种非常开心的释怀心态,个人认为这个心就叫作大悲心。
大悲心就是释怀了想做而不能去做的事情
顺道说一句佛家的戒色真不是一般人能做的,男女之间事是人道,除非神家转世,否则还是建议实行一夫一妻,不是说小看了谁,对于苦行僧个人觉得得给个选择权。
对于大悲我的个人看法
每个人都有自己的悲哀,
打个比方,作为一个正常男性看见了一个喜欢的女性,而因为现实的种种原因,比方说都有了爱人,所以不能发生一些奇妙而美好的关系,这时候悲哀产生了
为什么产生,喜欢没有错,但是现实告诉我们不能去做
为什么不能去做,因为我们有很多更应该去做的事情,因为她(他)不属于你
想清楚了以后会出现了一种非常开心的释怀心态,个人认为这个心就叫作大悲心。
大悲心就是释怀了想做而不能去做的事情
顺道说一句佛家的戒色真不是一般人能做的,男女之间事是人道,除非神家转世,否则还是建议实行一夫一妻,不是说小看了谁,对于苦行僧个人觉得得给个选择权。