如题所述
上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了； 若水：古水名，即今雅砻江，其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。[1]
出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
学会“上善若水”的处事哲学 “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善…… 水中的人生哲学 车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。
出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
学会“上善若水”的处事哲学 “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善…… 水中的人生哲学 车尔尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”的确，“水”在温柔而诗意的告诉你面对挫折面对不如意的心境，告诉你处世的大智慧。明镜止水，波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子，可以映照世间的真相。在透明的水面前，才知道什么是纯粹，什么是污浊，在清澈的心灵面前，才知道什么是善，什么是恶。反观自身的缺点时，不用被动的反抗、挣扎，荡起涟漪的水，是缺乏洞察力的，会让自己迷失，会让自己痛苦，会让自己彷徨，不如主动的如水般去包容，去净化。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-05-27
在物质方面，水是生命之源，是万物生存和发展的基础条件，是世界的本源，生命从水中来，又复归于水中。而从中国古代开始，水又作为一种品质接近于“道”的存在。
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为最好的品质就像水一样，水具有滋润万物的本质，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下，垢浊的地方。水最显著的特点和作用：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋润万物而不与相争。
一、“柔”
“柔”是老子处世哲学的一个重要特征，而水集“柔”于一身，突出体现了老子的贵柔思想。“抽刀断水水更流”水的这一特性深刻地体现了它柔的本质；而“水滴石穿”这一故事也体现了水在坚硬的物质面前也毫不低头，以一种更强硬的姿态来迎击，排山倒海的洪水更是体现了它一种坚强不屈，奋勇向前的大无畏精神。
柔是水的本质，柔也是人的本质。人身上的柔并非弱，而更多的是体现一种韧性。这种品质的具体表现是一种坚韧，这是一种人格的力量，虽处弱，但包含着一种无穷的力量。
现在社会中竞争激烈，而又始终贯彻着一个敢为人先，激流勇进的思想。或许当你弱者退让一步，后发制人，同样也能立于不败之地。又何必大家争得头破血流，最后又一无所有。所以以“柔”的态度来看待事物，处理事物，或许更能事半功倍，更能使自己处于优势。
二、“停留在卑下的地方”
勾践在吴国服役三年，虽身处卑下，但卧薪藏胆，这才造就了楚国的崛起。水甘居众人所厌恶的卑下的地方，但润物无声，这体现了其宽广的胸怀。但水也厚积薄发，一滴滴的水最终能汇聚成海洋。所以身处劣势只是一种现状，只要通过努力来改变也能使自己地位发生变化，由低位不断迈向高位。
就如非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美称。生长过程及特别。最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一两米高。原来，前六个月里，它不是不长，而是一直在张根部，雨季前，虽露一寸，但扎根地下超过28米。当储积了足够的养料和能量后，便一发而不可收拾，几天时间里，一下子长成了草地之王。
现在社会中同样有身处底层，单不甘于现状，拼命努力的人。这就体现了水的一种品质，他们好比水，停留在卑下的地方，不过也在积蓄力量，准备后起而上。可能现在是恶劣的，但未来是美好的，只要有目标，就能看到胜利的曙光，即使现在处于多么恶劣的环境都不要紧，关键是那颗如同水一般的心。厚积薄发、韬光养晦，这方能体现一种博大的胸怀，一颗坚强的心承受着现状，而双手正在打造自己的未来。
三、“滋润万物而不与相争”
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”水是万物之本，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功。老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所不容，无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来不与万物争夺任何利益，最高尚的品格就犹如最平凡的流水。
老子就是以这种思想来教育人们不争功、不争名、不争利。而这种“不争”并不是要求人们自我放弃，也不是所谓的隐居山林，他依然要求去“为”，这种“为”就像水一样“利万物”，但所得的成果却不占为己有，更不居功自夸。以不为之心去做大事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。
社会上常常能看到一些人，一旦成功就居功自夸，争名利，争地位。虽然这种现象普遍存在，但我们依旧提倡作为个人而言，应该宽以待人，改争的去争，不该争的就不争，要争得光明磊落，争在利国利民之上，而不要争在个人私欲之上。
“无为而无不为”是老子“道”的本质。“道常无为而无不为”,无为并非不为，而是顺其自然、无意而为。“道”虽然是无意而为的，但天地万物的产生、发展无不是它的所为。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道无为，水亦无为。水无意识，无意志，自源而流，滋养万物。水无所不利，是其德宏，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，圣人应像水一样无为行事，人民将自化。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民朴。 “利民而又不宣称主宰，使万物各循其道。当“道”在天下之时，万物自然归顺于斯，正如长江与大海之吸引溪流与山涧流向它。
大音希声，大象无形。水给予我们的不仅仅是一种资源，我们应从它身上学到更多的哲学，我们就应具备水一样的品质，虽然处于下层，但也能积极奋进，甘愿处于恶劣的环境，厚积薄发，在适当的时候展现自己的价值。在我们获得成就的时候也要保持一种低姿态，利万物而不争。以如水般的品质来成就自己的辉煌；用水的哲学来衡量自己的未来。本回答被提问者采纳
“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为最好的品质就像水一样，水具有滋润万物的本质，而与万物毫不冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下，垢浊的地方。水最显著的特点和作用：一、柔；二、停留在卑下的地方；三、滋润万物而不与相争。
一、“柔”
“柔”是老子处世哲学的一个重要特征，而水集“柔”于一身，突出体现了老子的贵柔思想。“抽刀断水水更流”水的这一特性深刻地体现了它柔的本质；而“水滴石穿”这一故事也体现了水在坚硬的物质面前也毫不低头，以一种更强硬的姿态来迎击，排山倒海的洪水更是体现了它一种坚强不屈，奋勇向前的大无畏精神。
柔是水的本质，柔也是人的本质。人身上的柔并非弱，而更多的是体现一种韧性。这种品质的具体表现是一种坚韧，这是一种人格的力量，虽处弱，但包含着一种无穷的力量。
现在社会中竞争激烈，而又始终贯彻着一个敢为人先，激流勇进的思想。或许当你弱者退让一步，后发制人，同样也能立于不败之地。又何必大家争得头破血流，最后又一无所有。所以以“柔”的态度来看待事物，处理事物，或许更能事半功倍，更能使自己处于优势。
二、“停留在卑下的地方”
勾践在吴国服役三年，虽身处卑下，但卧薪藏胆，这才造就了楚国的崛起。水甘居众人所厌恶的卑下的地方，但润物无声，这体现了其宽广的胸怀。但水也厚积薄发，一滴滴的水最终能汇聚成海洋。所以身处劣势只是一种现状，只要通过努力来改变也能使自己地位发生变化，由低位不断迈向高位。
就如非洲草原上最高的茅草教尖毛草，有“草原之王”的美称。生长过程及特别。最初半年，是草原上最矮的草，半年后雨水一到，三五天，便有一两米高。原来，前六个月里，它不是不长，而是一直在张根部，雨季前，虽露一寸，但扎根地下超过28米。当储积了足够的养料和能量后，便一发而不可收拾，几天时间里，一下子长成了草地之王。
现在社会中同样有身处底层，单不甘于现状，拼命努力的人。这就体现了水的一种品质，他们好比水，停留在卑下的地方，不过也在积蓄力量，准备后起而上。可能现在是恶劣的，但未来是美好的，只要有目标，就能看到胜利的曙光，即使现在处于多么恶劣的环境都不要紧，关键是那颗如同水一般的心。厚积薄发、韬光养晦，这方能体现一种博大的胸怀，一颗坚强的心承受着现状，而双手正在打造自己的未来。
三、“滋润万物而不与相争”
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”水是万物之本，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功。老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所不容，无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来不与万物争夺任何利益，最高尚的品格就犹如最平凡的流水。
老子就是以这种思想来教育人们不争功、不争名、不争利。而这种“不争”并不是要求人们自我放弃，也不是所谓的隐居山林，他依然要求去“为”，这种“为”就像水一样“利万物”，但所得的成果却不占为己有，更不居功自夸。以不为之心去做大事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。
社会上常常能看到一些人，一旦成功就居功自夸，争名利，争地位。虽然这种现象普遍存在，但我们依旧提倡作为个人而言，应该宽以待人，改争的去争，不该争的就不争，要争得光明磊落，争在利国利民之上，而不要争在个人私欲之上。
“无为而无不为”是老子“道”的本质。“道常无为而无不为”,无为并非不为，而是顺其自然、无意而为。“道”虽然是无意而为的，但天地万物的产生、发展无不是它的所为。
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”道无为，水亦无为。水无意识，无意志，自源而流，滋养万物。水无所不利，是其德宏，利而不争，是其德谦，处下藏垢，是其宽容，正如“道”所具有的这种博大、无私、谦虚的美德。水无作为，但当静止之时，它能沉淀杂质，澄清自我，完美的映现外物。与之相似，圣人应像水一样无为行事，人民将自化。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民朴。 “利民而又不宣称主宰，使万物各循其道。当“道”在天下之时，万物自然归顺于斯，正如长江与大海之吸引溪流与山涧流向它。
大音希声，大象无形。水给予我们的不仅仅是一种资源，我们应从它身上学到更多的哲学，我们就应具备水一样的品质，虽然处于下层，但也能积极奋进，甘愿处于恶劣的环境，厚积薄发，在适当的时候展现自己的价值。在我们获得成就的时候也要保持一种低姿态，利万物而不争。以如水般的品质来成就自己的辉煌；用水的哲学来衡量自己的未来。本回答被提问者采纳
第2个回答 2020-04-07
从不去争 它经常停留在 人们都不愿意去的地方 因势利导 润泽万物 哪个文化的发源 都跟水有关系 有水处才有人类起 黄河文明 长江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在这强调的是 善利万物而不争 待在众人不愿意呆的地方 所以它接近于道
第3个回答 2020-04-22
力0米9好东西整理了很多，都在 caabbb · ￠ ⊙ ㎡ 里哦
