士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光休光：盛美的光辉，光华、照后
世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相
须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄
其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；
未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，
有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？
愈虽不才，其自处不敢后于恒人恒：平常，普通，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始：隗kuí，郭隗，战国时燕国
人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。”愈今
者惟朝夕刍米刍：读音chú，喂牲口的草、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。
虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
二○○七年九月廿日晚
翻译：七月三日，将仕郎、兼任国子四门博士的韩愈，小心地呈上书信给阁下。
士人能够享有大名、在当世显要的人，没有不是前有先贤达人、承载天下所托为他们做先导的。士人能够有光华垂名
青史、照耀后世，也没有不是后来的有识之士、背负天下的重托成为他们的后继。没有先导，虽然华美也不能彰显；没有后继，
虽然鼎盛也不能流传。这两种人，没有不互相需要的。然而千年百载也就只有一对能够相遇啊。难道是在上位的人没有可以施
以援手的吗、在底层的人没有值得推举的吗？为什么互相需要那么殷切而实际相遇的却那么稀少呢？它的原因就在于在底层的
人恃才而不肯谄媚地位高的人，在高位的人倚仗他的权位又不愿顾及底层。因此高才多寂寥贫穷，占据高位的人没有显赫的光
华。这两种人的行为都有过错啊。没有求官，不能说是高位没有提拔人才的那种人；没有求贤，不能说是下层没有贤能的人。
我韩愈说这话很久了，没有敢说给人们听。
侧面听说阁下胸怀世所少有的才能，特立独行，行事方正而实事求是，行为做事不随波逐流，文臣武将唯才是用，难
道您就是我韩愈所说的那种人吗？却又没听说后辈上进之士，有受您知遇而跟随左右、获得礼遇在您门下的人，难道是求贤而
没有求到吗？您的志向是在立功，而做事专心是为了报答皇上，虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们吗？为什么应该听说
而一直没有听说您礼遇底层人士呢？我韩愈虽然没有什么才能，但自己处世不敢落后于平常人，阁下要求贤而没有得到吗？古
人有言：“请从我郭隗开始吧。”我韩愈如今连早晚的粮草和请仆人的费用都紧张，不过是破费阁下一天的享用就足够了。如
果您的意思是说：“我的志向在于立功，而做事是专心报答皇上。虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们啊。”那么就不是
我韩愈所敢多说的了。世上的龌龊的人，那就不足以对他们去说什么的；正直豪迈奇才伟大的人，又不能听吗。那只有相信命
该穷困啊！
小心地献上原来所作的文章一十八篇，如果赏脸看看，也就可以了解我韩愈的志向之所在了。韩愈惶恐地再次拜谢。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光休光：盛美的光辉，光华、照后
世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相
须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄
其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；
未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，
有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？
愈虽不才，其自处不敢后于恒人恒：平常，普通，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始：隗kuí，郭隗，战国时燕国
人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。”愈今
者惟朝夕刍米刍：读音chú，喂牲口的草、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。
虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
二○○七年九月廿日晚
翻译：七月三日，将仕郎、兼任国子四门博士的韩愈，小心地呈上书信给阁下。
士人能够享有大名、在当世显要的人，没有不是前有先贤达人、承载天下所托为他们做先导的。士人能够有光华垂名
青史、照耀后世，也没有不是后来的有识之士、背负天下的重托成为他们的后继。没有先导，虽然华美也不能彰显；没有后继，
虽然鼎盛也不能流传。这两种人，没有不互相需要的。然而千年百载也就只有一对能够相遇啊。难道是在上位的人没有可以施
以援手的吗、在底层的人没有值得推举的吗？为什么互相需要那么殷切而实际相遇的却那么稀少呢？它的原因就在于在底层的
人恃才而不肯谄媚地位高的人，在高位的人倚仗他的权位又不愿顾及底层。因此高才多寂寥贫穷，占据高位的人没有显赫的光
华。这两种人的行为都有过错啊。没有求官，不能说是高位没有提拔人才的那种人；没有求贤，不能说是下层没有贤能的人。
我韩愈说这话很久了，没有敢说给人们听。
侧面听说阁下胸怀世所少有的才能，特立独行，行事方正而实事求是，行为做事不随波逐流，文臣武将唯才是用，难
道您就是我韩愈所说的那种人吗？却又没听说后辈上进之士，有受您知遇而跟随左右、获得礼遇在您门下的人，难道是求贤而
没有求到吗？您的志向是在立功，而做事专心是为了报答皇上，虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们吗？为什么应该听说
而一直没有听说您礼遇底层人士呢？我韩愈虽然没有什么才能，但自己处世不敢落后于平常人，阁下要求贤而没有得到吗？古
人有言：“请从我郭隗开始吧。”我韩愈如今连早晚的粮草和请仆人的费用都紧张，不过是破费阁下一天的享用就足够了。如
果您的意思是说：“我的志向在于立功，而做事是专心报答皇上。虽然是遇到了贤才，没有闲暇去礼遇他们啊。”那么就不是
我韩愈所敢多说的了。世上的龌龊的人，那就不足以对他们去说什么的；正直豪迈奇才伟大的人，又不能听吗。那只有相信命
该穷困啊！
小心地献上原来所作的文章一十八篇，如果赏脸看看，也就可以了解我韩愈的志向之所在了。韩愈惶恐地再次拜谢。
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第1个回答 2012-05-18
读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
(以上内容来自“百度百科”，文言内容是韩愈写的《与于襄阳书》。虽然是复制来的，但我也看了下，基本没啥翻译的差错，可以借鉴)追问
(以上内容来自“百度百科”，文言内容是韩愈写的《与于襄阳书》。虽然是复制来的，但我也看了下，基本没啥翻译的差错，可以借鉴)追问
谢谢您的回答！谢谢了！
参考资料：百度百科
第2个回答 2012-05-18
文言文，不知道
