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2．读《论语》 说儒道
一（11）胡梦颖
这个字甲骨文里就有，“儒生”“儒学”“儒术”是封建社会最常见的字眼它就是“儒”这个字大家应该不陌生,孔圣人就是儒家思想的创始人，儒家思想也被称为王道思想不知是这“儒，促成了儒家思想，还是儒家思想促成了儒？
《论语》并未解释这个，但它包含着深刻的“儒”文化，相信读过《论语》就会有所见解我并非要谈论“儒”，而是要谈论《论语》它包含了孔子的思想——仁，统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、毅等诸多道德规范，从极朴素的自然法则中演绎出生命的大智慧我就一一例举我对这些道德规范的理解
忠，以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事子曰：“巧言、令色、足苶，左丘明耻之，丘亦耻之 匿怨而支其中人，左丘明耻之，丘亦耻之”一个谎话连篇，作贱自己的人不能说是忠，口蜜腹剑实属小人
恕，子曰：“已所不欲，勿施于人”推己及人，“君子成人之美，不成人之恶”这些话在现实生活中也很有道理，这种情况在生活中经常出现自己不会甚至不愿意做的事，会强求别人做当别人不知道你也不会做时，我们会挖苦、讽刺他，倘若说了大话，则无信于人，将无人与你为伍，与你为友
孝，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣”尊敬父母并不是表面尊重却心里厌恶，要做到奉养、善待，倘若只是提供食物，则与饲养牲畜有何异也子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”人非圣贤，孰能无过？平常人犯错，都能一笑而过，更何况生养父母他们有错，不能一味地服从，而要婉转地指明，让其改过，不能够表面服从，内心报怨，批评
悌，尊敬兄长，爱护幼小创造一个和谐的家庭
子张问仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”“请问之”曰：“恭、宽、信、敏、惠苶则不侮，则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”这句应该是《论语》整本文章的总结吧！恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，这不正是当代人所必须的吗？各种欺骗、无礼的行为屡见不鲜，诚实，慈惠的人寥寥无几，靠着小聪明过日子，把这个社会弄得乌烟瘴气，早已没有了梦想和追求，只有无助与埋怨
《论语》虽是一本记载孔子及其弟子言行的书籍，但理精语隽，回味无穷其语言简单而不枯燥，易懂但不肤浅是我们一生都无法学完，领悟透彻的书俗话说：“半本论语治天下”可见其作用之大，内涵之深
不论是内容，还是人物刻画都很成功有人不理解，哪来的人物形象呢？这就是《论语》的独特之处通过孔子对不同弟子的评价，可知他是一个知人的人对于宰予，他叹气：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”则对颜回完全不同，对季康子说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”在别人面前夸讲自己的学生，恐怕也只有如颜回般好学，勤奋的人可以当之了孔子也曾说过自己不如颜回能够了解他人通过对别人的观察来判断他，并且学习他，“有则改之，无则加勉”
我所知的只是皮毛，甚至未触及皮毛，但《论语》一书却是一本值得一看的书更多人通过学习它来改变自己，改变别人，甚至改变社会得到更深的见解，记写下来，以供后读者参考，也未有不可
4.读《红楼梦》之林黛玉
一（2）班 甘玲瑞
“月圆则亏，水满则溢”世上无事可“永保无虞”
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？
缄默无语，回到故事中去，那个青风、飞花、冷月的情愫中
“一抷净土掩风流”，流沙从她的指尖缓缓滑去，掩盖着凋零的怨花，曾几何时，花儿们自认为有亘古不变的璀璨，然而今日却是低落的殉葬；曾几何时，她是那么天真清纯，不知世间愁为何物然而，世事无常，家破人亡之恨，天涯沦落之悲让她的生活彻底倾覆，空气中似乎弥漫着浓重的感伤味道，千年前的词人孤寂的身影伴着孤雁残菊跨越时空而来，憔悴的面容，落寞的神态掩饰不住眉宇间的绝代风华她本可凭借自己的才华使人生流光溢彩，她本应散发出身上的浓浓墨香去与命运抗争的啊！
可她没有这么做，她让自己的愁绪斩断了一切美好鲜活的希望让自己如凋花般逝去“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”何苦呢？！我想说，其实你的追求并不曾如同这满地花儿，为什么要在这绝望中任红颜寂寞老去呢？
那时，我不懂花的选择，她的抉择，我无言
安定下一颗纷乱的心，她的双眸，似寒星，似明珠；她的笑颜，似花蕾，似清潭此时也逐渐徘徊在香消玉殒的边缘
那时，我明白花的无奈，她的落寞，我无语
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“满天是低沉的惮念，却不知道是为凋花的完结，还是为她悲伤的容颜”也许她本身就是有着不同他人的水一般的女儿情怀，也许是感到自己的命运多舛同这飘零的花儿是惊人的相似，殊途同归，但她却不知花有选择绽放的方式，却没有静候死神的权利
“清媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”想看人比黄花瘦的女子，只有清冷的微风陪伴，悲不禁从中而来
花自飘零水自流，素颜又开，朱颜未衰，她却不在
花凋
泪凝
人，不在
凝瞬处，从今又添一段新愁
5．永垂不朽的“梦”
一（3）班 胡天骄
《红楼梦》，清代古典小说的颠峰，其艺术价值是不可估量的读《红楼梦》，就要全身心的进入“梦”，体会这永垂不朽的“梦”
我读红楼梦，第一，先把四大家族人物表记清楚，其中的人物有许多亲属联系，这对了解人物言行举止的内涵有一定的准备基础再是书中三条线索，围绕它们，展开一系列思考，比如贾宝玉是封建礼仪的最大叛逆者，在生活中到底有哪些表现？为什么贾宝玉对林黛玉情有独钟，对其它人却相差很大，以至于林黛玉死后，薛宝钗遭到如此冷落，连姐弟之情都不顾？很多情节需要去探索答案
开篇，作者以一般传说为背景，将真事隐去，假语开始，这是作者独特构思之一，不同于其它小说值得注意的是，作者笔下每一个人物的名字，都巧妙运用了谐音，从一定程度上，基本透露了大多数人的性格和命运，这是一点伏笔伏笔文章处处可在，它安排着很巧妙有序第二回合，冷也兴演说荣国府，道出了繁荣昌盛的背后，是将要颓败衰落，这一点为结局埋下伏笔，这一点还是不够的，作者紧接着在第五回中通过游幻镜，金陵十二钗之册，《红楼梦》十二支演，将这些人物命运清楚谈论一番，此乃又一大伏笔另一个很深伏笔是刘姥姥贾云进怡红院，作者不会平白无故这样写，他所写的人物，最终都牵扯到贾府兴败伏笔好比树桩，扎下越深越牢固，作者在前十几回就扎下了很深的木桩，对后面的描写大有益处，一旦时机成熟，点晴之笔，犹如万马奔腾，大浪滔天之雄伟气势，再与前面相对照，简直回味无穷这是作者功力深厚的见证，也是文章闪光点之一
《红楼梦》所涉及领域十分广泛，政治生活，经济生活，文化生活，礼教生活……全都囊括在内林黛玉进贾府，作者花了大量笔墨对贾宝玉、王熙凤、众姊妺的服饰进行详细描写，表明作者对丝绸、纺织方面很了解再如贾府中的饮食起居，吃茶吃饭请安都有哪些规矩，深入了官僚贵族的内部生活薛蟠仗势杀人，打死人凭借其地位逃避责任，活灵活现写出了四大家族紧连一心的强大势力和当时腐朽昏庸的统治对于医学，以张太医为秦可卿治病为例，张太医将她的病细说一番，无不透露古人对医学知识的掌握、精通对人体五脏六腑的疗治积累了宝贵经验文化生活，以诗为核心，古人才思敏捷，能诗会赋，心里默思一下，就能挥笔作出一首好诗，以大观园题对联、潇湘馆众人作诗为例，充分表现出文化底蕴异常深厚、丰富
人物性格很鲜明，贾宝玉，狂放不羁的代表；林黛玉，婉约善愁的象征；薛宝钗，恪守贤淑的化身前几回，贾宝玉初见林妺妺摔玉，这动作看似异常，实质是表现贾宝玉对女儿的尊重和对封建观念的超脱，为宝黛爱情垫定了基础两人一起生活，吵架闹分，分后又合，比如一次摆筵观戏，有一个戏子相貌与林黛玉相似，大家心里都知道只是闭口不说，而史湘云心直口快，忍不住就说了，贾宝玉向史湘云使眼色，林黛玉既对史湘云生气，又对贾宝玉吃醋，贾宝玉真是好心相劝两头空，两为此闹“冷战”，后来在一起又笑脸重现，这就是宝黛爱情逻辑，闹得越深，爱得越深至于薛宝钗，贾宝玉与她之间无看到爱情的萌芽，其原因可能为：薛宝钗遵守封建礼仪，认为作为名门的后代，又受到大家疼爱，就应该走入仕宦之路，光宗耀祖，而这一点恰好中了贾宝玉的忌讳，贾宝玉对她的劝学之话不高兴另外，薛宝钗为人恭敬保守，从事谨慎得理，为贾母所喜爱，而贾宝玉对这种性格不感兴趣薛宝钗始终相信金玉到一定时候才能组合到一起，因此她对自己行为拘束种种原因，最终导致了金玉良缘的传言被打破
其次，描写最多的有王熙凤袭人王熙凤为人圆滑，爱说好话来吹捧他人，心里面却是“粉面含春威不露”她被秦可卿誉为“脂粉队里的英雄”把老祖宗蒙蔽住，使自己在贾府拥有崇高地位干起事来果断，手不仁慈，通过协理宁国府一事，可见她对处理大小事务非常精明，有才能但她一旦心思对着人，情况就可怕了，比如她设相思计害死贾瑞，贾瑞无论从地位上还是道德上都不能配上王熙凤，但也不至于使人至死她的贪，比任何人都重，在铁槛寺为了两千两银死了两条无辜人命诸如此事，有多起袭人，贾宝玉第一大丫环，丫环在古代是无有地位的，而贾宝玉一出现，也就没了主仆之分了袭人是薛宝钗的“影子，”都是封建主义捍卫者，她更明显的是，侍服宝玉非常忠心，无微不至，与宝玉一起生活，简直是一对亲姐弟她对宝玉谆谆教诲，甜言细语劝宝玉摆脱不务正事的习惯，宝玉几天后就忘了，袭人也无法改掉他的性子袭人最会委曲求全，出了小事怕闹大，把责任往自己身上推，比如茗烟把杯摔了，袭人怕贾母、宝玉不高兴，就说自己不小心摔的，李嬷嬷吃了宝玉要送给袭人的奶酪，袭人怕宝玉生气，以自己在家里吃腻了为借口，才避免了宝玉发小脾气的事袭人在宝玉生活中占了很大的作用，是宝玉最得宠的友伙
红学中知识博深，需要反复研究、推揣、体会，才能深入其内，还待日后仔细解读，把“梦”读透
7.希望的启迪——《家》
一（2）班 吴靓
巴金的创作中，中长篇小说占有相当重要的地位，其中又以两大题材的系列作最为突出，即表现社会革命、探索青年革命道路的题材系列另一种就是表现家庭生活，揭露旧式家庭的腐朽和罪恶的题材系列这一系列的创作以《激流三部曲》的第一部《家》为起点，将少年时代从封建家庭中获得的种种生活印象与人生经验都凝聚其中
《家》描写的高家是一个典型的中国旧式大家庭四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范高老太爷高居在这大家庭之上，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的四世同堂的家庭形式表面上看来，高老太爷与这个家庭的儿孙辈之间，不需要也不必具备残忍的性格因素，小说第十三章所描写的高老太爷望着一家团圆的热闹景象所露出的欣慰笑容，是符合人物特征的，但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来
高老太爷是封建制度的化身，当他统治这个黑暗王国的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制他靠专制建立起自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度作粉饰高家主人们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，任何伤天害理的事情只要推出这块招牌就可以通行无阻这就使老太爷造成一种自我陶醉的幻觉，以为他真的能够随心所欲地来统治和主宰这个王国正如他所说的：“我说的是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做”
正因为高老太爷是封建的化身，所以他的盛荣与衰败也就是制度本身的盛衰当封建社会岌岌可危时，高老太爷的专制、权威，招牌便都不是以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的路途了他能在表面上打儿子，斥责媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除徘徊在心灵上的一种末世的失落感高老太爷的死是颇有象征意义的，作者描写了他在极度失望之后产生的幻觉：“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话他又看见他的孙子们骄傲地走在一条新的路上……他自己衰老无力地躺在这里 ”这里写出了他死亡的两大原因：纨绔子弟的荒淫无耻的寄生生活从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基，他的死，敲响了封建制度的丧钟
巴金在《家》里还写了觉新、觉民、觉慧三兄弟，代表三种不同性格和结局觉慧是一个充满朝气的封建专制的叛逆者的典型他反抗旧家庭、发展为最终出走，表现了“五四”新思潮的影响和新一代民主青年的成长作者在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，觉慧是《家》中最能打动年轻人的形象小说突出了觉慧热情、叛逆和追求自由的精神这正是五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象给人巨大鼓舞的主要原因
在《家》里，觉民是一个略具民主主义思想的知识青年他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上
如果说觉慧是引导青年“应当这样走”的形象，觉新就是“不该那么做”的典型从《家》的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的人生道德和思想性格做鲜明的对照，以更完整地表达“家”的思想主题，他们身上体现着知识分子不同的人生感受
不同阶级，不同地位，不同思想和性格的人物，共同在高公馆这个黑暗的王国里上演着腐朽或新生的人生戏剧《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促使旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给了人们希望的启迪
16．读《骆驼祥子》有感
一（7）班 王博
最近我看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事祥子有一个理想：拥有自己的洋车于是他凭着勤劳和坚忍，省吃俭用，终于如愿以偿然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空就这样反复三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气他开始游戏生活，吃喝嫖赌，最终彻底堕落为城市的垃圾
这个故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会的垃圾从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的积极和坚忍周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去多赚一点儿钱，来达到自己所想要的生活他不断追求，追求成功，追求幸福然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局
也许这才是现实，残酷、悲哀、令人无可奈何理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的，所以我要适应社会，生活在现实当中人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨
对于骆驼祥子，我感到遗憾、惋惜、无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强、上进然而他最终没战胜自己、社会，终究还是被打败了也许是因为社会的黑暗，也许是因为个人的因素如果当时的社会制度好一点儿，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉人离不开社会，而社会又决定着人
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标但是要因人而异，因社会而异如果只是因为一直无法实现理想就像祥子一样堕落、衰败，厌恶生活，失去自我，那么你永远都不会实现理想，永远不会成为一个成功之士所以要成就一番轰轰烈烈的大事业，必须勤劳、坚强、积极、锲而不舍还要有充足的信心、足够的细心和耐心
17．美丽而又凄婉的边城
高一（13）班 何金屏
当我买这本书很久以前就早听闻沈从文的边城，今天总算是能一饱眼福了当我读完这本书合上书时，脑海中再次浮现出边城茶峒，那一个地处湘川黔三省交界的边城茶峒，那里青山绿水，美不胜收，一派和谐与静美展现在眼前
文章的主人公翠翠，印象最为深刻，还记得一段对翠翠的描写最为生动，“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然一只小兽物人又那么乖如山头黄麂一样，从不想到残忍事情从不发愁，从不动气”这一段简短的描写将翠翠的外貌特征描写得惟妙惟肖，生动形象地刻画出了翠翠这一形象翠翠和他的爷爷靠着撑渡船过日子，他们相依为命的过着淳朴生活翠翠和爷爷一直过着很平淡的生活，但她的性格却很活泼，她一直陪伴着年老的爷爷，天真活泼可爱的她给她们平静的生活增添了许多色彩和趣味“小兽物”“山头黄麂”既刻画出了翠翠她惊鸿般的生动与跳脱，也表现了她身上那充满性灵的山水草木也都含有的无限的温暖和无穷的智慧，犹如一位无言的师长，熏染着她，诗化着她，使她成为自然灵气所化的精华在这里，自然景物已与人物一起演化为一种清新隽永的韵味，一种荡涤人灵魂的境界，一种人与自然合一的超凡脱俗的优美的女性形象这正是沈从文人物描写的高明之处
沈从文不仅塑造人物形象很成功而且描写环境的功底也很厚“雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点力量溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分野性的生气草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时皆习习作声枝头新蝉声音已渐渐宏大两山深翠逼人入竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫”“月光如银，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成黑色身边虫声繁密如落雨间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺”“落落落嘘”啭着她的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，便仍然闭着那小小眼儿安睡了沈从文笔下的边城具有诗的音境美，如世外之境他故意模糊故事发生的年代又把它置于隔世绝落的边远地区，在时间和空间上都给人一种心理上的“远 ”的感觉“边城”山清水 秀，四时皆美把茶峒碧溪的山水花鸟及乡风民俗糅为玲珑剔透的一种清丽与厚朴珠联璧合，相得益彰地构成了边城的整体人文环境，在这个有着独特文化的小镇中，环境因人的活动而显现出生机，人因山水的浸染而呈现出自然的品格，显现出“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”的边城生活准则及这种准则的淳厚由此便自然地引发出以翠翠为中心的一段平凡人生的故事一个因哀婉坚贞而更显美好的故事
随着翠翠一天天的长大，她的内心对爱情也产生了萌芽在第一个端午节，一次巧遇碰到了傩送，从这以后翠翠的内心又有了一番变化，翠翠的心被二佬所吸收，她憧憬着美好的恋爱和婚姻生活沈从文的几笔描写把一个受青山绿水生养，承阳光雨露沐浴的山村少女情窦初开的内心情感细致入微地呈现在读者面前，那么自然，那么优美，然而老船夫完全从一个家长的角度考虑翠翠的未来，认为天保是合适的人选，然而天保和傩送又是茶峒里最富裕门户的亲兄弟，这又引出矛盾，再随着翠翠在第二个端午节碰到天保，天保喜欢上翠翠，而翠翠对傩送又一往情深，在众多矛盾急剧激化时，文章却又出现波折，傩送和天保决择，他们亲兄弟二人开始决定，最后悲剧发生，天保自已作为长子自杀而亡，结局悲剧
沈从文写的《边城》是“一切充满了善，然而到处是不凑巧既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧故事充满五月中的斜风细雨，以及那点六月中夏雨欲来时的闷人的热，和闷热中的寂寞”
18．细细品读感受美
一（13）班 董政
拿起《谈美书简》，我自然有了一个疑问，“何以为美”？
我看了四章之后，更加迷糊了长篇 大论的讲说让我不由得感到三纸无驴，就拿马克思主义与美学的关系来说吧，整篇文章少有一针见血之语
到现在，我还没有了解主题 ，旁门左道倒听了一些，人啊，思维主义啊，这些既具有抽象性，又具有实际性的东西与美的联系，所以尽信书不如无书
后来，越看越深，我竟发现美学是如此复杂，就像之前说的它不是为了讲美而纯粹谈美这不，之前说的思维主义就是很好的一例，思维主义就是指思维特点与思想性在我个人观点上，人的思维特点不同，所感受到的美也不同比如说，善良的人看到大量的人死了，会感到惋惜、愤怒，而极恶的人会感到这是一场丰富的夜宴
还有，当我看到后面浪漫主义 和现实主义与美的联系时，我才明白美学是如此博大精深美就像我刚才说的，个人思想性不同，所品味到的美也就不同，但最关键的是让人产生美感美感可分为悲剧性和喜剧性，作者朱光潜先生认为哈姆雷特就是体现了一种悲剧性的美，哈姆雷特由于把握不住，结果落个悲惨的下场同时这样的例子太多了，比如说孔雀东南飞啊，赶骆驼的祥子啊等等再说另一个话题吧，我既欣赏浪漫主义也尊重现实主义浪漫主义色彩的，就举一看诗的例子“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这就是浪漫的豪放的场面，一般人看来皆认为这是神奇的美，我也这么认为现实主义的，也举一例，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”这听起来像是浪漫主义之中的，其实是现实主义里面的精粹你是否有这样的感觉，当你认为某件事物是美妙（或美丽）的时候，别人认为这是丑陋的，而且由于听从了别人的看法之后，你就也对这些事物大吃一惊到丑陋这是审美特点上的事，关于这方面的美学研究也是颇多的
但，我主要想谈的是艺术方面的美大家都知道艺术和美就像是太极，是可以相互转化的，而且通常人们是从艺术中体会到美感的，因此我们必须要弄清艺术艺术来源于西方的文艺复兴，虽早在这之前就存在艺术，但似乎艺术学是从这时才发展起来的我对艺术很感兴趣，比如“，《维纳斯的诞生》”、“《蒙娜丽莎》”、“《和平》”这些画都具有形式美，人们从这些艺术创作中感受到了一种奇妙的东西——美艺术当然不仅是画卷，它更是打动心灵的音符当我听了《二泉映月》之后，就产生了一种对音乐的向往之情为什么这么容易就让我向往呢？是因为音乐的节奏美、韵味美吸引了我啊！朱先生在艺术上也说过：“有了文学艺术这个结实基础，再回去研究美学，才能认清道路，不致暗中摸索，浪费时间”由此看来，研究美学真的需要懂一点艺术
最后，就统一起来谈美学了美学包罗万象，有从现实出发的，有从想象中探索的，无论哪种，都是大脑中确定诞生的所以，无论你从哪个角度入手研究美学，都需内心的赞叹现在，我用自己的话回答开头提出的疑问美是人们通过对事物的由衷赞叹，而形成的一种主观感受，它是客观与主观的统一体
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