请问佛教的朋友,佛教一般认为人最初是怎么来的,是神创造的呢,是随机碰撞产生生命然后进化来的呢,还是其他?谢谢!致敬。
谢谢各位朋友回答,还有,佛教怎么看待宇宙大爆炸理论?
人怎么来的?参考参考资料
喔!来的时候很不清净的,这父母赤白二支,结成胎形,这很不清净的!
“胎、卵、湿、化,随其所应”:这四生,每一种的生,各有它的感应。胎,就是由胎而生的。卵,一般的飞禽都有卵,都由卵生。湿,因为有一种湿,它生出生命来。化,就是变化,自有化无、自无化有,这是化生。应,就是感应。怎么样感应呢?
“卵惟想生”:这卵生的众生,是因为专心一意孵着卵而生出的。卵生就是飞禽,飞禽要父母的缘、连自己的缘,还有一种热力和卵,有这四种的因缘。这母鸡菢小鸡子的时候,它在卵那儿趴着,热得不得了,它也不起来;一天只跑出去一趟,或者出去大便,然后吃点东西又回来,就孵那个鸡蛋。
“胎因情有”:胎,就因为这一种情而有的。
“湿以合感”:这个湿生,要由太阳光和湿性和合,能化出众生。
“化以离应”:化,就是变化。这种化生的众生,是离开父母,与另一类众生产生感应,于是有自有化无、自无化有,有一种变化,而生出来的。这是胎、卵、湿、化这四生。
情、想、合、离,更相变易,所有受业,逐其飞沉;以是因缘,众生相续。
“情、想、合、离,更相变易”:有情的关系、有想的关系、有合的关系、又有离的关系,这四种一次又一次地互相变化而迁易。情,就是胎生;想,就是卵生;合,就是湿生;离,就是化生。“所有受业,逐其飞沉”:所有受这种业报的,随他自己的业,或者成为飞禽、或者成为鱼类。飞,就是飞禽;沉,就是鱼,沉到海里去。
“以是因缘,众生相续”:以这种种的因缘,众生就接续不断生出来。众生,就是这所有的胎、卵、湿、化,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有想、若无想、若非有想、非无想、若有色、若无色,这种种的众生。
以上是世界相续,讲怎么样成的这世界;现在就讲怎样成的众生,那十二因缘,就是众生相续的因缘。
贪爱同滋,贪不能止;则诸世间,卵、化、湿、胎,随力强弱,递相吞食。
是等则以杀贪为本。
看看这个,世界的最初:
当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类。
后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。
又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。。。。。。。。。。。。。。。。。。后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。
人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。
这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。追问
喔!来的时候很不清净的,这父母赤白二支,结成胎形,这很不清净的!
“胎、卵、湿、化,随其所应”:这四生,每一种的生,各有它的感应。胎,就是由胎而生的。卵,一般的飞禽都有卵,都由卵生。湿,因为有一种湿,它生出生命来。化,就是变化,自有化无、自无化有,这是化生。应,就是感应。怎么样感应呢?
“卵惟想生”:这卵生的众生,是因为专心一意孵着卵而生出的。卵生就是飞禽,飞禽要父母的缘、连自己的缘,还有一种热力和卵,有这四种的因缘。这母鸡菢小鸡子的时候,它在卵那儿趴着,热得不得了,它也不起来;一天只跑出去一趟,或者出去大便,然后吃点东西又回来,就孵那个鸡蛋。
“胎因情有”:胎,就因为这一种情而有的。
“湿以合感”:这个湿生,要由太阳光和湿性和合,能化出众生。
“化以离应”:化,就是变化。这种化生的众生,是离开父母,与另一类众生产生感应,于是有自有化无、自无化有,有一种变化,而生出来的。这是胎、卵、湿、化这四生。
情、想、合、离,更相变易,所有受业,逐其飞沉;以是因缘,众生相续。
“情、想、合、离,更相变易”:有情的关系、有想的关系、有合的关系、又有离的关系,这四种一次又一次地互相变化而迁易。情,就是胎生;想,就是卵生;合,就是湿生;离,就是化生。“所有受业,逐其飞沉”:所有受这种业报的,随他自己的业,或者成为飞禽、或者成为鱼类。飞,就是飞禽;沉,就是鱼,沉到海里去。
“以是因缘,众生相续”:以这种种的因缘,众生就接续不断生出来。众生,就是这所有的胎、卵、湿、化,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有想、若无想、若非有想、非无想、若有色、若无色,这种种的众生。
以上是世界相续,讲怎么样成的这世界;现在就讲怎样成的众生,那十二因缘,就是众生相续的因缘。
贪爱同滋,贪不能止;则诸世间,卵、化、湿、胎,随力强弱,递相吞食。
是等则以杀贪为本。
看看这个,世界的最初:
当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类。
后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。
又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。。。。。。。。。。。。。。。。。。后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。
人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。
这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。追问
请问光音天人又是什么人,从哪里来,最初是怎么来的?
追答你可以参考三界二十八天
参考资料:http://tieba.baidu.com/p/1815378467
参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/465152068.html?oldq=1#reply-box-1156917078
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2012-08-24
1.人非谁创造。
2.佛教认为,人乃至世间万物皆出自其心。因为内心的贪嗔痴念而致各类颠倒妄想,万物皆无常除了心性。而此心性便是佛性,觉悟前叫如来藏,觉悟了就是佛。
3.因果是客观恒存的法性,而人也是因果律下的人之无明的产物。据佛经记载,人形成前有最下欲界天的香光天人来此世界游玩,后因贪恋地球物质而逐渐形成肉身无法回归天界,因而人形成。但无论何种经典如何阐述,无非不离因果。起心动念便能造就一个现象,何况刻刻心念呢?
4.物质世界的形成会历经成、住、坏、空四大阶段。这是一种循环,以佛眼观望,六道众生皆有此类循环生灭。四大阶段,任一阶段时长均在千百万亿万年以上;以人见思维,是无法推断的。因而,佛门圣众无时间概念。即一切时间皆出自迷幻众生内心颠倒妄想而成,真如本性本无时间,如如不动者乃实体所在。阿弥陀佛!追问
2.佛教认为,人乃至世间万物皆出自其心。因为内心的贪嗔痴念而致各类颠倒妄想,万物皆无常除了心性。而此心性便是佛性,觉悟前叫如来藏,觉悟了就是佛。
3.因果是客观恒存的法性,而人也是因果律下的人之无明的产物。据佛经记载,人形成前有最下欲界天的香光天人来此世界游玩,后因贪恋地球物质而逐渐形成肉身无法回归天界,因而人形成。但无论何种经典如何阐述,无非不离因果。起心动念便能造就一个现象,何况刻刻心念呢?
4.物质世界的形成会历经成、住、坏、空四大阶段。这是一种循环,以佛眼观望,六道众生皆有此类循环生灭。四大阶段,任一阶段时长均在千百万亿万年以上;以人见思维,是无法推断的。因而,佛门圣众无时间概念。即一切时间皆出自迷幻众生内心颠倒妄想而成,真如本性本无时间,如如不动者乃实体所在。阿弥陀佛!追问
您所说实在高深!万物皆出于心,这个说法一直都是我最迷惑的。王阳明也有类似的观点。到底该怎么理解呢?您说物质世界的形成会历经成、住、坏、空四大阶段,这种循环生灭是不是表示世界和人类没有起源?
追答不可思议。可以说没有起源。
以佛家之言:本来如此,无始由来。在不可说(时间)之前就如此了;所谓不可说就是无量长,佛智慧尚无法观望与计算,更何况时刻起心动念的凡夫呢?我们所推断与掌握的时间概念是十分局限与虚无的。
谢谢您的答复。
追答别去执著这些概念了,深信因果,一切唯心所造;就足够你去了悟一切了。阿弥陀佛!
本回答被提问者和网友采纳第2个回答 2012-08-24
在《起世经》中,佛明确的告诉我们,地球的人类是来在于28天的光音天。当初光音天的天人天福享尽,加上当时地球初成,在夜空中看起来是闪闪发亮的,于是那些天人忍不住好奇而来到地球,结果却因为吃了地球上的“地肥”而失去神通,永远留在了地球上,成为人类的祖先。
在大乘经典中记载,我们所在的“娑婆世界”,是众生的业力、心力所变化出来的。这和大爆炸理论并没有冲突。
以上诸位师兄回答的都很好。
在大乘经典中记载,我们所在的“娑婆世界”,是众生的业力、心力所变化出来的。这和大爆炸理论并没有冲突。
以上诸位师兄回答的都很好。
第3个回答 2012-08-28
先跟你讲一个道理吧
时间和空间是人类的幻觉,你可以好好参一下。等明白了你就知道你这个问题是个不存在的问题,因为没有时间,也就没有起源。
宇宙大爆炸理论我要是没记错的话,应该是说宇宙由某一点爆炸而来,这个理论没法解释根本的问题,聪明的人类又会问这个点是从哪里来的。人类的生活环境中看到的摸到的一切都是有限的,只有时间和空间是无限的,而无限的东西只有在我们的脑子中存在,比如数字。你可以从这里想想。
所以我们人类就好比在做梦,等梦醒了发现没有时间和空间,人在做梦的时候会想自己从哪里来,梦里的自己从哪里来?
以上是我所理解的佛教的时空观。
不当之处,敬请指教。追问
时间和空间是人类的幻觉,你可以好好参一下。等明白了你就知道你这个问题是个不存在的问题,因为没有时间,也就没有起源。
宇宙大爆炸理论我要是没记错的话,应该是说宇宙由某一点爆炸而来,这个理论没法解释根本的问题,聪明的人类又会问这个点是从哪里来的。人类的生活环境中看到的摸到的一切都是有限的,只有时间和空间是无限的,而无限的东西只有在我们的脑子中存在,比如数字。你可以从这里想想。
所以我们人类就好比在做梦,等梦醒了发现没有时间和空间,人在做梦的时候会想自己从哪里来,梦里的自己从哪里来?
以上是我所理解的佛教的时空观。
不当之处,敬请指教。追问
谢谢!
第4个回答 2012-08-25
大家都回答的很好,我补充一下,地球上的人是从光音天来的,因为吃了地球上的食物,身体变重,就飞不走了,其实也是因果。那么追根问底,人是哪里来的呢?是同宇宙万物一起突然显现出来的,而宇宙万物和人都是假的,是变现出来的假象。他们的本质是空的,根本就没有时间没有空间,我们所认为有时间有空间,都是我们业力所显现的假象。大家都很难想象,没有时间是什么样子?没有过去没有现在没有未来,也就是没有先后。没有空间又是什么样子?没有空间是不是什么也没有?错,应该是连“什么也没有”也没有。追问
谢谢回答!