如题所述
明清时期,涌现出许多杰出的思想家,如黄宗羲、顾炎武、王夫之等。
有人反对君主专制制度,反对重农抑商政策,提出了“工商皆本”的思想;有人主张经世致用,注重实学。有人提出“循天下之公”,猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观等。思想家们植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素,在明清之际“天崩地解”的形势下,开创了新思潮、新学风。
李贽,他反对“以孔子之是非为是非”,反对把儒家经典看作真理的标准,对理学进行了激烈的批判,表现出了大胆的、离经叛道的批判精神。同时他大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。其思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
黄宗羲,反对宋儒“理在气先”之说,认为“理”不是实体,只是“气”中的条理和秩序。他在政治上反对君主专制,对君主专制制度作了深刻地揭露,指出专制帝王把天下当作自己的产业,乃害民之贼,又指出专制帝王之法乃“一家之法”,并非天下人之大法。此外,在经济上,反对“工商为末”的传统观念,提出工商“皆本”之论。这种见解代表了工商业者的利益。
顾炎武他在哲学上受到“二程”和朱熹的影响,可是他也赞成张载的唯物主义观点,承认“气”是宇宙的实体。他反对君主专制的政治,异常称赞《明夷待访录》一书,认为他的主张和《明夷待访录》相合者十之六七。他又反对理学,认为理学空言心性,那不是学问。他极力提倡“实学”,主张“经世致用”。
王夫之,他在哲学上发展了张载的唯物主义观点,批判了宋、明以来的客观唯心主义和主观唯心主义,主张“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”。把我国古代的朴素唯物主义向前发展了一步。此外,他还提出了“耕者有其田”的主张,认为土地不是帝王的私产,是耕者所有。
明清时期有非常多的思想家,并且他们提出的进步思想影响了当时的统治,并且也给后人留下了宝贵的财富。比如说:
王阳明,其哲学思想对中国和东亚走势和哲学影响深远,改变了明朝往后的发展,间接刺激啇品经济发展,对300多年后日本的明治维新奠定思想基础,在儒家学派中占有很重要的地位。他的思想主要集中在人文主义、自由主义、功利主义等方面,对明朝后期提出了很多有益的建议。因此在儒家之中占有极其重要的地位。他是陆王心学之集大成者,不但精通儒、释、道三教,而且能统军征战。
李贽:李贽七岁时便随父亲读书、学习礼仪。自幼倔强,善于独立思考,不受儒学传统观念束缚,具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明朝中后期资本主义萌芽的发展要求。他的思想对中国古代经济学和社会学的发展产生了重要影响。