摩西的妻子西坡拉的父亲好像是流珥。而以扫的儿子中也有一个叫流珥。这两个流珥是同一个人吗？
如果是同一个人，那从以扫到西坡拉才经过三代，好像又不现实，因为雅各到摩西已经经历了五代。
不对，西坡拉父亲是叶忒罗。那流珥是叶忒罗的父亲。
出埃及记第三章说摩西的岳父是叶忒罗 ；
士师记四章11节毫不含糊地指出摩西的岳父是何巴
正如米甸，甚至西乃山的地点无法确定，摩西的岳父究竟叫什么名字也有疑问。
以下是查经资料其中一种解释：
流珥，意思可能是“神的朋友”或“神的牧人”，后者在畜牧社会中当然十分适合。至于“神是牧者／朋友”的解释，可能性则较低。流珥一名很像是当时人的名字；创世记三十六章4节，它就以以东人名的姿态出现。
出埃及记三章1节称同一人为叶忒罗，这是一个南阿拉伯名字的主格形式，并不罕见。
“米甸人流珥之子何巴”在民数记十章29节出现，单就该节经文，无法确定二人之中谁才是摩西的岳父6。
何巴也是闪族语言的名字，士师记四章11节毫不含糊地指出摩西的岳父是何巴。所以若不是有几个关于摩西岳父名字的传统同时得到保存，便是这人起码有两个名字。
假定他有两个（或以上）的名字当然没有问题，南阿拉伯也有好些双名的例证。
圣经的编者在这种情况下，有时同时记录两个名字，如“耶路巴力就是基甸”（士七1），有时则在几节之内独立相替使用（士八29以下）。这件事在神学上并不重要，我们最好是假设以色列并不关心他的名字，所以才容许有这种混淆存在。然而传统都一致公认，摩西在东方沙漠娶了某位闪族祭司的女儿，又在当地住了一段日子。
士师记四章11节毫不含糊地指出摩西的岳父是何巴
正如米甸，甚至西乃山的地点无法确定，摩西的岳父究竟叫什么名字也有疑问。
以下是查经资料其中一种解释：
流珥，意思可能是“神的朋友”或“神的牧人”，后者在畜牧社会中当然十分适合。至于“神是牧者／朋友”的解释，可能性则较低。流珥一名很像是当时人的名字；创世记三十六章4节，它就以以东人名的姿态出现。
出埃及记三章1节称同一人为叶忒罗，这是一个南阿拉伯名字的主格形式，并不罕见。
“米甸人流珥之子何巴”在民数记十章29节出现，单就该节经文，无法确定二人之中谁才是摩西的岳父6。
何巴也是闪族语言的名字，士师记四章11节毫不含糊地指出摩西的岳父是何巴。所以若不是有几个关于摩西岳父名字的传统同时得到保存，便是这人起码有两个名字。
假定他有两个（或以上）的名字当然没有问题，南阿拉伯也有好些双名的例证。
圣经的编者在这种情况下，有时同时记录两个名字，如“耶路巴力就是基甸”（士七1），有时则在几节之内独立相替使用（士八29以下）。这件事在神学上并不重要，我们最好是假设以色列并不关心他的名字，所以才容许有这种混淆存在。然而传统都一致公认，摩西在东方沙漠娶了某位闪族祭司的女儿，又在当地住了一段日子。
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第1个回答 2012-08-07
按照时间来算应该不是。事实上犹太人中有很多不同的人，但名字却是一样的。比如现在的西方人有很多叫大卫，叫麦克，等等。这个时候就需要用一些特定的定语来让人能够区分。例如卖主的犹大在圣经中被称为加略人犹大，这就是用地理来区别。还比如施洗约翰与使徒约翰，等等。最出名的例子就是主耶稣经常被称为拿撒勒人耶稣，也是用地理来区别的。
第2个回答 2016-10-29
叶忒罗，又名流珥，伊斯兰名舒阿卜是圣经中记载的亚伯拉罕的庶子米甸的后裔，他居住在西奈山附近。《圣经》记载摩西娶了叶忒罗的一个女儿。
第3个回答 2012-08-10
中间相隔很多代呢
第4个回答 2012-08-07
不是同一人，因为在西方国家，重名的现象很普遍
