如题所述
（1）对bai贪官酷吏、黑暗政治和du邪恶势力的揭露与批判。
蒲松龄一生穷困不达，长期生活在农村，寻当时吏治的腐败、官吏的贪残、社会的黑暗，不仅耳闻目睹，而且有切身感受。因此，表达这类主题的作品写来入木三分。
此类作品直接或间接地揭露了封建社会的黑暗政治，鞭挞了贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈不挠的反抗。代表作品有《席方平》、《促织》、《梦狼》、《续黄粱》等。
（2）对科举制度各种弊端的揭露和抨击。（抨击科举制度的腐朽）
科举高度发展到明代，流弊越来越明显。蒲松龄“壮岁治举业 ”，却屡困场屋。因此，他对科举考的弊病有着切身的体会，能从考生和考官两方面进行揭露，又以针对主考官的最为辛辣。作者对科举的愤懑不平，首先抨击在科场的是非颠倒与考官的衡文不公上，如《司文郎》、《贾奉雉》。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，如《叶生》、《王子安》。
（3）描写男女爱情婚姻，反抗封建礼教的束缚。
《聊斋志异》中数量相当多,质量比较高的是描写爱情婚姻的故事,这些出色的作品从不同角度、多侧面地反映了作者反抗封建礼教束缚的思想。 爱情婚姻与社会政治生活有着密切的联系。在当时门第观念起主要作用的社会里,作者希望能出现以真正的感情为前提的恋爱婚姻关系,这是作者反封建礼教思想的重要体现。
如 《晚霞》中阿端与晚霞由相互爱慕到相知相恋的过程是与恶势力不懈斗争的过程,也是纯洁的爱情不断深化的过程。此类作品还有《婴宁》、《青凤》、《香玉》、《连城》、《阿宝》等。
此外《聊斋志异》中还有不少描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会现象的作品。此类作品以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意在于劝善惩恶。部分作品歌颂了世间的真情，善美的人性，如《乔女》、《娇娜》；更多的作品则是表现世态的庸俗，人心的险恶，如《局诈》、《劳山道士》；还有一些作品写日常家庭生活的情态，展现了世风的浇薄，也可看出作者回归传统道德的良苦用心，如《张诚》、《曾友于》等。
蒲松龄一生穷困不达，长期生活在农村，寻当时吏治的腐败、官吏的贪残、社会的黑暗，不仅耳闻目睹，而且有切身感受。因此，表达这类主题的作品写来入木三分。
此类作品直接或间接地揭露了封建社会的黑暗政治，鞭挞了贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现出下层民众不屈不挠的反抗。代表作品有《席方平》、《促织》、《梦狼》、《续黄粱》等。
（2）对科举制度各种弊端的揭露和抨击。（抨击科举制度的腐朽）
科举高度发展到明代，流弊越来越明显。蒲松龄“壮岁治举业 ”，却屡困场屋。因此，他对科举考的弊病有着切身的体会，能从考生和考官两方面进行揭露，又以针对主考官的最为辛辣。作者对科举的愤懑不平，首先抨击在科场的是非颠倒与考官的衡文不公上，如《司文郎》、《贾奉雉》。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，如《叶生》、《王子安》。
（3）描写男女爱情婚姻，反抗封建礼教的束缚。
《聊斋志异》中数量相当多,质量比较高的是描写爱情婚姻的故事,这些出色的作品从不同角度、多侧面地反映了作者反抗封建礼教束缚的思想。 爱情婚姻与社会政治生活有着密切的联系。在当时门第观念起主要作用的社会里,作者希望能出现以真正的感情为前提的恋爱婚姻关系,这是作者反封建礼教思想的重要体现。
如 《晚霞》中阿端与晚霞由相互爱慕到相知相恋的过程是与恶势力不懈斗争的过程,也是纯洁的爱情不断深化的过程。此类作品还有《婴宁》、《青凤》、《香玉》、《连城》、《阿宝》等。
此外《聊斋志异》中还有不少描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示各种病态社会现象的作品。此类作品以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意在于劝善惩恶。部分作品歌颂了世间的真情，善美的人性，如《乔女》、《娇娜》；更多的作品则是表现世态的庸俗，人心的险恶，如《局诈》、《劳山道士》；还有一些作品写日常家庭生活的情态，展现了世风的浇薄，也可看出作者回归传统道德的良苦用心，如《张诚》、《曾友于》等。
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