孔子的“巧言令色，鲜矣仁”告诉人们什么道理？请简要分析。

“巧言令色，鲜矣仁”告诉人们“看人不能只听其说，还要看其行动，告诫人们看人要看本质，实践才能检验真理，也能检验人”
能说会道，花言巧语、装出和颜悦色的人，这些人很少有仁心。但他们很有迷惑性，应该加以注意。当然也有善言例行的人，但很少，因为说起来容易，做起来难

花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

伪装、伪善的目的，无非是为获得利益或自己的利益不受伤害。这种人于是想到的只有自己，其仁心不在极特殊情况下，是不会显现的。
《论语集注》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”
这里恐怕有人又要问了，好言善色，怎么就是不对呢？请看朱子下面的注解

的人是很少有仁德的。”
【读解】
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。