本人修佛的，但世间充斥着贪嗔痴，还经常受气。我经常教导人看开点，但始终过不了自己，面对压力和不公平，我怕自己会出事。望高人帮忙
1,众所周知，出家人化缘时逢人便称施主。之所以如是说，皆因众生有（或望其有）好善乐施之德本，但大都数人施舍供养时皆是以自我为出发点为中心的，即他们施舍是为了让自己变得更好；
2.其实，出家人才是大施主，大德高僧在施舍的时候从不考虑自己，不存在己见。也就是说，以无为而为之。金刚经上有菩萨通达无我法之说，便是这个道理。
3.上述两者不难给予启示：学佛修行是为清净自心，即便起心动念也不为己但为他，这就是大施舍大修行。
因而，唯有忘却自己，深知终生本一体，法界虚空一体，不存己见，修行才会有作为。你劝人念佛向善，人贪嗔痴念重，你因此而受气，说明你贪嗔痴念照样未除。如此修行，难矣。何不先放下万缘，先清净自心，恒清净了才谈化他，如此岂不功德更大？阿弥陀佛！追问
2.其实，出家人才是大施主，大德高僧在施舍的时候从不考虑自己，不存在己见。也就是说，以无为而为之。金刚经上有菩萨通达无我法之说，便是这个道理。
3.上述两者不难给予启示：学佛修行是为清净自心，即便起心动念也不为己但为他，这就是大施舍大修行。
因而，唯有忘却自己，深知终生本一体，法界虚空一体，不存己见，修行才会有作为。你劝人念佛向善，人贪嗔痴念重，你因此而受气，说明你贪嗔痴念照样未除。如此修行，难矣。何不先放下万缘，先清净自心，恒清净了才谈化他，如此岂不功德更大？阿弥陀佛！追问
敢问忘了自己，如何找回来？是完全忘了我，还是忘了罪过
追答所谓自己通常有两个你存在于你身上（假合体）： 其一：无量劫来饱受贪嗔痴三毒害而形成的那个有着恶习的你。因恶业造作如衣壳，仅仅束裹原本清净的你从而使你变成另一个你。这个你对外相的善恶非常敏感，虽然具备六根六尘五欲，然其实是一个虚体，非实体。回复
其二：如其一所述，那个被层层恶业包裹的原本清净的心性。这个你就是心，心也就是你！他是一个本无虚实、无增减、无生灭的清凉体。这就是真正的你，也就是佛性；还称如来藏。虚你去除，实你才显现，方证佛果！ 你需要忘却与舍弃的是第一个你。真发觉了，才能了悟，了悟了才可能实舍；舍了才会开慧。 阿弥陀佛！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-08-20
可以从两个方面去做：
一、要懂因果，因果懂了，很多粗大的烦恼就能断除。比如你受气，就是因为前世的恶业造成的，因为你也曾经让人家受气。所以别人伤害你时，你要有惭愧心，要知道这是自作自受，“欠债还钱”是天经地义的事，哪有什么不公平呢？
二、当别人伤害你的时候，他是真的想伤害你吗？不是。他也不愿意生气，但由于他被“嗔”的烦恼所控制，他不由自主就会生气，“嗔”心就像是病毒，他就是被这种种病毒感染的“病人”，所以看到别人对我们发火的时候，我们心里就要想：其实他不想发火，可是由于有“嗔烦恼”这样的病毒，他被烦恼左右了，他是病人，我应该怜悯他。
这是两种有效的方法，但要知道，并不是今天知道了方法明天就能管用，这需要慢慢练习。“病来如山倒，病去如抽丝”，我们的烦恼大病已经存在了无始劫了，怎么可能几天、几个月、几年就能治好呢？所以不要灰心丧气，找对了方法坚持做，就一定管用。
一、要懂因果，因果懂了，很多粗大的烦恼就能断除。比如你受气，就是因为前世的恶业造成的，因为你也曾经让人家受气。所以别人伤害你时，你要有惭愧心，要知道这是自作自受，“欠债还钱”是天经地义的事，哪有什么不公平呢？
二、当别人伤害你的时候，他是真的想伤害你吗？不是。他也不愿意生气，但由于他被“嗔”的烦恼所控制，他不由自主就会生气，“嗔”心就像是病毒，他就是被这种种病毒感染的“病人”，所以看到别人对我们发火的时候，我们心里就要想：其实他不想发火，可是由于有“嗔烦恼”这样的病毒，他被烦恼左右了，他是病人，我应该怜悯他。
这是两种有效的方法，但要知道，并不是今天知道了方法明天就能管用，这需要慢慢练习。“病来如山倒，病去如抽丝”，我们的烦恼大病已经存在了无始劫了，怎么可能几天、几个月、几年就能治好呢？所以不要灰心丧气，找对了方法坚持做，就一定管用。
第2个回答 2012-08-20
六度中有忍辱波罗密；菩萨有三十二相，因此，随遇而安，随机应变，不是变色龙，不是随风倒，随顺众生心性而度我们的贪嗔痴慢；一念嗔心起，火烧功德林，不要因小失大；无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才是菩萨行。世间诸苦，国土危脆，不必认真，早发菩提，成无上道；修行的是哪个？是让别人做好人，还是自己作菩萨？
第3个回答 2012-08-20
佛在经里常说：“未度自己，先度众生，无有是处。”
佛说这是五浊恶世，众生犯贪嗔痴是很正常的事，你何必大惊小怪的。
最大的敌人是自己。虽然如此，但改变自己比改变别人还是比较容易的。
四弘誓愿对于修行人来说，顺序是：（1）烦恼无尽誓愿断，（2）佛道无上誓愿成，（3）法门无量誓愿学，（4）众生无边誓愿度。必须先度自己才是正确的方法。
你先把三世因果定律学详细些，以上这些烦恼就没了。你心里要没有贪嗔痴才行。
阿弥陀佛追问
佛说这是五浊恶世，众生犯贪嗔痴是很正常的事，你何必大惊小怪的。
最大的敌人是自己。虽然如此，但改变自己比改变别人还是比较容易的。
四弘誓愿对于修行人来说，顺序是：（1）烦恼无尽誓愿断，（2）佛道无上誓愿成，（3）法门无量誓愿学，（4）众生无边誓愿度。必须先度自己才是正确的方法。
你先把三世因果定律学详细些，以上这些烦恼就没了。你心里要没有贪嗔痴才行。
阿弥陀佛追问
我用佛理只能度他人，而难度自己，请问自己该如何度？
追答和度众生的方法一样，都是用觉悟的道理，度不了自己是因为自己的业障太重，别人业障轻，所以能度。你只有下大决心战胜自己，克服自己的业习，别无他法。
阿弥陀佛
第4个回答 2012-08-20
我自己也和师兄一样，每天在同样的烦恼中度过。不过赞叹师兄，你能体会到心里这些细微的念头，能向往去改善，已经是难能可贵了。为什么这么说呢？因为我们的烦恼习气，从无始劫来就存在，想一下子改变现状，一念得度，很难很难。
然而既然我们有改过的念头，就应该强化这个念头，每天抽出一定的时间来熏习，相信过个几十年，我们的心境会平和许多。为什么说熏习而不说学习，因为我自认为自己还没有学习的缘，习气太重，难以做到境随心转。那么干脆，就先转境界吧。至于方法，强烈建议去看一下《了凡四训》。
然而既然我们有改过的念头，就应该强化这个念头，每天抽出一定的时间来熏习，相信过个几十年，我们的心境会平和许多。为什么说熏习而不说学习，因为我自认为自己还没有学习的缘，习气太重，难以做到境随心转。那么干脆，就先转境界吧。至于方法，强烈建议去看一下《了凡四训》。
