本人修佛的,但世间充斥着贪嗔痴,还经常受气。我经常教导人看开点,但始终过不了自己,面对压力和不公平,我怕自己会出事。望高人帮忙
1,众所周知,出家人化缘时逢人便称施主。之所以如是说,皆因众生有(或望其有)好善乐施之德本,但大都数人施舍供养时皆是以自我为出发点为中心的,即他们施舍是为了让自己变得更好;
2.其实,出家人才是大施主,大德高僧在施舍的时候从不考虑自己,不存在己见。也就是说,以无为而为之。金刚经上有菩萨通达无我法之说,便是这个道理。
3.上述两者不难给予启示:学佛修行是为清净自心,即便起心动念也不为己但为他,这就是大施舍大修行。
因而,唯有忘却自己,深知终生本一体,法界虚空一体,不存己见,修行才会有作为。你劝人念佛向善,人贪嗔痴念重,你因此而受气,说明你贪嗔痴念照样未除。如此修行,难矣。何不先放下万缘,先清净自心,恒清净了才谈化他,如此岂不功德更大?阿弥陀佛!追问
2.其实,出家人才是大施主,大德高僧在施舍的时候从不考虑自己,不存在己见。也就是说,以无为而为之。金刚经上有菩萨通达无我法之说,便是这个道理。
3.上述两者不难给予启示:学佛修行是为清净自心,即便起心动念也不为己但为他,这就是大施舍大修行。
因而,唯有忘却自己,深知终生本一体,法界虚空一体,不存己见,修行才会有作为。你劝人念佛向善,人贪嗔痴念重,你因此而受气,说明你贪嗔痴念照样未除。如此修行,难矣。何不先放下万缘,先清净自心,恒清净了才谈化他,如此岂不功德更大?阿弥陀佛!追问
敢问忘了自己,如何找回来?是完全忘了我,还是忘了罪过
追答所谓自己通常有两个你存在于你身上(假合体): 其一:无量劫来饱受贪嗔痴三毒害而形成的那个有着恶习的你。因恶业造作如衣壳,仅仅束裹原本清净的你从而使你变成另一个你。这个你对外相的善恶非常敏感,虽然具备六根六尘五欲,然其实是一个虚体,非实体。回复
其二:如其一所述,那个被层层恶业包裹的原本清净的心性。这个你就是心,心也就是你!他是一个本无虚实、无增减、无生灭的清凉体。这就是真正的你,也就是佛性;还称如来藏。虚你去除,实你才显现,方证佛果! 你需要忘却与舍弃的是第一个你。真发觉了,才能了悟,了悟了才可能实舍;舍了才会开慧。 阿弥陀佛!
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第1个回答 2012-08-20
可以从两个方面去做:
一、要懂因果,因果懂了,很多粗大的烦恼就能断除。比如你受气,就是因为前世的恶业造成的,因为你也曾经让人家受气。所以别人伤害你时,你要有惭愧心,要知道这是自作自受,“欠债还钱”是天经地义的事,哪有什么不公平呢?
二、当别人伤害你的时候,他是真的想伤害你吗?不是。他也不愿意生气,但由于他被“嗔”的烦恼所控制,他不由自主就会生气,“嗔”心就像是病毒,他就是被这种种病毒感染的“病人”,所以看到别人对我们发火的时候,我们心里就要想:其实他不想发火,可是由于有“嗔烦恼”这样的病毒,他被烦恼左右了,他是病人,我应该怜悯他。
这是两种有效的方法,但要知道,并不是今天知道了方法明天就能管用,这需要慢慢练习。“病来如山倒,病去如抽丝”,我们的烦恼大病已经存在了无始劫了,怎么可能几天、几个月、几年就能治好呢?所以不要灰心丧气,找对了方法坚持做,就一定管用。
一、要懂因果,因果懂了,很多粗大的烦恼就能断除。比如你受气,就是因为前世的恶业造成的,因为你也曾经让人家受气。所以别人伤害你时,你要有惭愧心,要知道这是自作自受,“欠债还钱”是天经地义的事,哪有什么不公平呢?
二、当别人伤害你的时候,他是真的想伤害你吗?不是。他也不愿意生气,但由于他被“嗔”的烦恼所控制,他不由自主就会生气,“嗔”心就像是病毒,他就是被这种种病毒感染的“病人”,所以看到别人对我们发火的时候,我们心里就要想:其实他不想发火,可是由于有“嗔烦恼”这样的病毒,他被烦恼左右了,他是病人,我应该怜悯他。
这是两种有效的方法,但要知道,并不是今天知道了方法明天就能管用,这需要慢慢练习。“病来如山倒,病去如抽丝”,我们的烦恼大病已经存在了无始劫了,怎么可能几天、几个月、几年就能治好呢?所以不要灰心丧气,找对了方法坚持做,就一定管用。
第2个回答 2012-08-20
六度中有忍辱波罗密;菩萨有三十二相,因此,随遇而安,随机应变,不是变色龙,不是随风倒,随顺众生心性而度我们的贪嗔痴慢;一念嗔心起,火烧功德林,不要因小失大;无我相、无人相、无众生相、无寿者相,才是菩萨行。世间诸苦,国土危脆,不必认真,早发菩提,成无上道;修行的是哪个?是让别人做好人,还是自己作菩萨?
第3个回答 2012-08-20
佛在经里常说:“未度自己,先度众生,无有是处。”
佛说这是五浊恶世,众生犯贪嗔痴是很正常的事,你何必大惊小怪的。
最大的敌人是自己。虽然如此,但改变自己比改变别人还是比较容易的。
四弘誓愿对于修行人来说,顺序是:(1)烦恼无尽誓愿断,(2)佛道无上誓愿成,(3)法门无量誓愿学,(4)众生无边誓愿度。必须先度自己才是正确的方法。
你先把三世因果定律学详细些,以上这些烦恼就没了。你心里要没有贪嗔痴才行。
阿弥陀佛追问
佛说这是五浊恶世,众生犯贪嗔痴是很正常的事,你何必大惊小怪的。
最大的敌人是自己。虽然如此,但改变自己比改变别人还是比较容易的。
四弘誓愿对于修行人来说,顺序是:(1)烦恼无尽誓愿断,(2)佛道无上誓愿成,(3)法门无量誓愿学,(4)众生无边誓愿度。必须先度自己才是正确的方法。
你先把三世因果定律学详细些,以上这些烦恼就没了。你心里要没有贪嗔痴才行。
阿弥陀佛追问
我用佛理只能度他人,而难度自己,请问自己该如何度?
追答和度众生的方法一样,都是用觉悟的道理,度不了自己是因为自己的业障太重,别人业障轻,所以能度。你只有下大决心战胜自己,克服自己的业习,别无他法。
阿弥陀佛
第4个回答 2012-08-20
我自己也和师兄一样,每天在同样的烦恼中度过。不过赞叹师兄,你能体会到心里这些细微的念头,能向往去改善,已经是难能可贵了。为什么这么说呢?因为我们的烦恼习气,从无始劫来就存在,想一下子改变现状,一念得度,很难很难。
然而既然我们有改过的念头,就应该强化这个念头,每天抽出一定的时间来熏习,相信过个几十年,我们的心境会平和许多。为什么说熏习而不说学习,因为我自认为自己还没有学习的缘,习气太重,难以做到境随心转。那么干脆,就先转境界吧。至于方法,强烈建议去看一下《了凡四训》。
然而既然我们有改过的念头,就应该强化这个念头,每天抽出一定的时间来熏习,相信过个几十年,我们的心境会平和许多。为什么说熏习而不说学习,因为我自认为自己还没有学习的缘,习气太重,难以做到境随心转。那么干脆,就先转境界吧。至于方法,强烈建议去看一下《了凡四训》。