如题所述
千字多一横人字去一半是骂人的一句暗语，王八的意思。这句话我们先分析千字多一横，刚好就是一个“王”字。人字去一半，就剩下一个“八”字。两个字组合在一起，就是名词“王八”。而王八在我国就是一句骂人的话。骂人者不敢明目张胆的骂，就这么说一句暗语，即骂了人，又不被被骂者发现。
从目前已有的文献来看，对于“王八”詈语性的来源主要存在两种看法：第一种看法认为，“王八”在古汉语中代指的是乌龟，而并非如今普遍认为的甲鱼，因此其詈语性的来源即是古人的讳龟思想；第二种观点则认为，“王八”一词是“忘八端”等词的谐音。因为“忘八端”本身即由谴责的含义，因此“王八”一词也就存在了詈语性。这两种观点都有着相应的理论基础，然而第一种观点忽略了“王八”一词为何能够代指乌龟这一问题，而第二种观点则忽略了“王八”一词在代指“妻子偷情的丈夫”时，其意义与“忘八端”差异较大。因此对于两种说法应当做更进一步的考察。
“忘八端”与“王八”一词的词源及其詈语性的来源《现代汉语词典》中，“王八”一词意为：
1、乌龟或鳖的俗称；
2、讥称妻子有外遇的男人；
3、旧时指开设妓院的男子。
在红楼梦中提到了这样的一个词：“忘八”或者叫做“忘八端”，所谓的八端即为：礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。因此对忘八的本意也自然而然地形成了两种解释：
第一种：清代学者赵翼在《陔余丛考》说: “……谓之忘八,谓忘礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也。”也就是说忘八以为丢掉了八种德行。
第二种：《聊斋志异·三朝元老》中有: “某中堂,故明相也。曾降流寇,世论非之。老归林下,享堂落成,数人直宿其中,天明见堂上一匾云: 三朝元老。一联云: 一二三四五六七,孝悌忠信礼义廉。不知何时所悬。怪之,不解其意。或测之云: 首句隐亡八,次句隐无耻也。”是说忘八意为忘记了“耻”，也就是“无耻”。
从目前已有的文献来看，对于“王八”詈语性的来源主要存在两种看法：第一种看法认为，“王八”在古汉语中代指的是乌龟，而并非如今普遍认为的甲鱼，因此其詈语性的来源即是古人的讳龟思想；第二种观点则认为，“王八”一词是“忘八端”等词的谐音。因为“忘八端”本身即由谴责的含义，因此“王八”一词也就存在了詈语性。这两种观点都有着相应的理论基础，然而第一种观点忽略了“王八”一词为何能够代指乌龟这一问题，而第二种观点则忽略了“王八”一词在代指“妻子偷情的丈夫”时，其意义与“忘八端”差异较大。因此对于两种说法应当做更进一步的考察。
“忘八端”与“王八”一词的词源及其詈语性的来源《现代汉语词典》中，“王八”一词意为：
1、乌龟或鳖的俗称；
2、讥称妻子有外遇的男人；
3、旧时指开设妓院的男子。
在红楼梦中提到了这样的一个词：“忘八”或者叫做“忘八端”，所谓的八端即为：礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。因此对忘八的本意也自然而然地形成了两种解释：
第一种：清代学者赵翼在《陔余丛考》说: “……谓之忘八,谓忘礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也。”也就是说忘八以为丢掉了八种德行。
第二种：《聊斋志异·三朝元老》中有: “某中堂,故明相也。曾降流寇,世论非之。老归林下,享堂落成,数人直宿其中,天明见堂上一匾云: 三朝元老。一联云: 一二三四五六七,孝悌忠信礼义廉。不知何时所悬。怪之,不解其意。或测之云: 首句隐亡八,次句隐无耻也。”是说忘八意为忘记了“耻”，也就是“无耻”。
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