如题所述
原文出自于《阴符经》，其大意为：“生是死的根本，死是生的根本。”也就是说：生死是互为根本的。这是圣人的生死观，然而圣人的生死观与一般人的生死观是不一样的。
通常，一般人认为：“生”是活的，是有生命力的；而“死”则是终结，是没有生命力的。而圣人则认为：“醒则为生，睡则为死，其妙在神。”即性命之说在于阴阳分类，也就是说：“死”仅仅为阳性物质停止活动的表现，只有“亡”才是阴性物质丧失活动的表现。阳性的物质就是命，而阴性的物质则是指性（神一类）。所以说，性命互为其根本。
因此，性命在修炼的时候就要利用阴阳关系，即互为其根的关系。也就是说：人之生于世，则生长死短；人之离于世，则生短死长。其制约的因素，在于气。所以说，死与生也是互为其根。
老子说：“死而不亡者寿”，就是指修道的人在修炼过程中只有生死的概念，没有亡失的过程。
通常，一般人认为：“生”是活的，是有生命力的；而“死”则是终结，是没有生命力的。而圣人则认为：“醒则为生，睡则为死，其妙在神。”即性命之说在于阴阳分类，也就是说：“死”仅仅为阳性物质停止活动的表现，只有“亡”才是阴性物质丧失活动的表现。阳性的物质就是命，而阴性的物质则是指性（神一类）。所以说，性命互为其根本。
因此，性命在修炼的时候就要利用阴阳关系，即互为其根的关系。也就是说：人之生于世，则生长死短；人之离于世，则生短死长。其制约的因素，在于气。所以说，死与生也是互为其根。
老子说：“死而不亡者寿”，就是指修道的人在修炼过程中只有生死的概念，没有亡失的过程。
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第1个回答 2012-09-27
这里有哲学的道理，必须读原文才能知道其意。
