如题所述
核心提示：魏徵曾经说过一句奇怪的话。他说他不想当忠臣。不想当忠臣，还想当奸臣吗？不。魏徵说他想成为一名“好部长”。
魏徵的话听起来像是赞扬，但实际上是批评。因为它强调了四个字“一如既往的小心”。这等于说，陛下这样当然好，但最好能保持下去。如果不能持之以恒，高兴还为时过早。李世民是个聪明人，他当然听不出其中的弦外之音。
这种劝告可谓贬损到褒扬，既逗皇帝开心，又触及皇帝的痛处。真的很微妙，很巧妙。
在中国历史上，有资格被称为“千古第一帝”的皇帝肯定不多。即使能找到几个，大部分也是有争议的。如果非要找一个共识最多、争议最少的，恐怕非唐太宗李世民莫属。
然而，即使李世民配得上这一荣誉，也不意味着他是完美的。
无论李世民多么有天赋和聪明，他身上不可避免地会有一些人性的弱点。
换句话说，李世民之所以能成为中国历史上为数不多的杰出政治家，并不是因为他没有弱点，而是因为他有办法治愈自己的弱点。
这个方法也很简单，就是两个字——可辅导。
“可训练”说起来容易做起来难。因为大家都爱面子，没有人喜欢被批评。就算你是个普通人，也不想整天被人说闲话，被人指手画脚，更别说是至高无上的皇帝了。通常情况下，你听不出任何不协和音。
然而，李世民愿意倾听。
你不仅愿意听，而且还渴望听。
这并不是说李世民天生就是受虐狂，而是因为他知道——“倾听所有的人使你明白，偏信使你黑暗”；“一个人要想照自己，必须有一面镜子。主欲知，必是忠臣”；“光明之主思短益善，黑暗之主护短而始终愚”.
鉴于隋朝二世亡的历史教训，李世民一直有着非常强烈的忧患意识。他认为，如果所有的皇帝都像杨迪那样“好大喜功，护短拒谏”，那么结果将是“民不聊生，臣不齿”，必然导致“恶积灾盈，祸不单行”。因此，早在贞观元年，李世民就多次向大臣们强调：“往事不远矣，每观其事，必极守纪律。”在李世民的大力倡导和鼓励下，贞观大臣们的劝谏蔚然成风，人人敢提建议。其中，对李世民影响最大，对廉政建设贡献最大，享有历史上“第一诸侯”美誉的魏徵，无疑是其中之一。
魏徵曾经说过一句奇怪的话。
他说他不想当忠臣。
不想当忠臣，还想当奸臣吗？
不。魏徵说他想成为一名“好部长”。
贞观元年，当魏徵在朝廷公开发言时，李世民大为惊讶：“忠臣与良臣有什么区别？”
魏徵说：“所谓‘良臣’，当如纪、齐、之名，君尊，子孙万代，福报无边；而所谓的“忠臣”也只能像庞龙、毕赣那样，举国遭殃，君王陷入大恶，家国丧亡，名留青史。从这个意义上说，两者区别就大了！”
李世民恍然大悟，“深以为然”，当即给了魏徵五百匹帛。
魏徵的言论乍一看很有颠覆性，但实际上只是说明了一个道理，——个臣子必须对君主忠诚，但这种忠诚不应该是“愚忠”，而应该是“巧忠”。也就是说，建议不是基于有勇无谋和面对面的竞争，而是基于力度、角度和限制，在国王愿意接受的前提下，基于刚性与机智相结合的美
有一句话：“攻击人不要太严厉，要想一想；教人不要太好，要使人可用。”有时候，魏徵的建议可以反映这种中庸之道的智慧。
比如贞观二年，李世民曾以一种颇为自得的口吻对群臣说：“人说天子至上，所以无所畏惧，我却不是这样的。我总是害怕皇帝的出现，害怕大臣们的尊敬。我是兢兢业业的，我还怕这不是天意，辜负了期望。”
李世民说的没错，但像他这样，说自己好就有点“自吹自擂”了，潜意识里希望能赢得大臣们的称赞。
这一次，魏徵说话了。他说：“这是诚意的问题。愿陛下一如既往的细心，一定会好的。”
魏徵的话听起来像是赞扬，但实际上是批评。
因为它强调了四个字“一如既往的小心”。这等于说，陛下这样当然好，但最好能保持下去。如果不能持之以恒，高兴还为时过早。
李世民是个聪明人，他当然听不出其中的弦外之音。
这种劝告可谓贬损到褒扬，既逗皇帝开心，又触及皇帝的痛处。真的很微妙，很巧妙。
贞观五年又有一次类似的谈话。当时国家稳定，天下昌盛，东突彻底平定，整个大唐帝国欣欣向荣。李世民对朝臣们说：“现在中国太平无事，四族统一，这是自古以来的愿望！但是，我谨慎一天，却怕结束不了。所以，我想听听清一代的几种说法。”
这一次，李世民的话更加全面。他一方面为自己的历史成就感到自豪，这是他自古以来所希望的，但另一方面又表达了自己的谨慎和恐惧。
所以魏徵说：“我不喜欢内外治安，但我喜欢陛下居安思危。”
魏徵没有赞扬“天下之治”的可喜局面，而是对天皇“居安思危”的谨慎态度表示赞赏。这种演讲显然比纯粹的回声要好得多。
正因为魏徵的劝谏往往委婉，能击中要害，所以李世民才会说“人说魏徵动作慢，我却觉得有魅力。”
当然，魏徵的告诫并不都是如此委婉迷人。
如果每次给建议都拐弯抹角，就算不自作多情也会变得平庸。如果是这样的话，魏徵就永远不可能被李世民所依靠，更不可能在后世以“大臣”的身份出名。
因此，在争论的时候，魏徵从来不会含糊其辞。
魏徵在历史上被称为“苦谏者”时，“甚怒而不动，亦恶霸也”。意思是：每当李世民对魏徵的建议义愤填膺时，魏徵总是面无惧色，李世民最后不得不放下威严，强压怒火。
有两个小故事可以说明李世民对魏徵的“恐惧”。
魏徵有一次离京去祭祖。当他回来时，他听说皇帝将要访问钟南山。就连仪仗队和随行人员都准备出发了，但后来又无缘无故取消了。魏徵问皇帝是否有这样的事。李世民尴尬地笑了笑，说：“我一开始确实有这个想法，但我怕你生气，只好作罢。”
还有一次，有人赠送了一个漂亮的风筝。李世民非常喜欢它，所以他让它站在自己的胳膊上，逗它玩。突然，他看见魏徵进来了，赶紧把风筝塞进怀里。其实魏徵早就看在眼里了，只是他不谈，故意在玩东西的时候拖时间拖很久。当他离开的时候，风筝已经在李世民的怀里窒息而死了。
魏徵平时的劝谏通常讲究方式方法，但如果遇到至关重要的大事，他也会和唐太宗面对面。
魏徵与李世民之间最激烈的舌战发生在贞观六年春。当时的唐朝天下太平，国泰民安。所以满清的文武都再三劝太宗去泰山打坐。“公官百官，天下太平，四夷在役。求禅者，各归其位。”
所谓“合禅”，是帝王祭祀天地的一种大典。因为泰山是五岳之首，所以所有的闭经仪式都在——的泰山举行。泰山上设坛祭天，名曰“奉”，泰山南麓山建寺，名曰“禅”。在中国古代，泰山封禅不仅是盛世的象征，也是帝王盛世的象征。但并不是所有的皇帝都有资格获得这项荣誉。唐朝以前，只有秦始皇、汉武帝、东汉光武帝等少数自以为立下大功的皇帝才敢举行闭经仪式。
对此，李世民的心中也充满了憧憬。
但当官员们催促他时，李世民起初婉言谢绝了。他说：“所有的圣贤和大臣都把禅视为帝王之事，我却不这样认为。如果天下安定，家家户户丰衣足食，就算没有禅，又有什么损失呢？以前秦始皇做禅，文帝不做。后人是否认为文帝的贤者不如先帝？况且，就算拜天地，又何必非要登泰山之巅，封几尺之地，以表对天地的赤诚敬意呢？”
众大臣都知道这只是皇帝的客套话，所以还是强烈劝你。
后来，李世民同意了一个合乎逻辑的结论。虽然表面上看起来有点不情愿，但是大家都知道，其实皇帝是很开心的。
当皇帝和满清正在愉快地讨论具体行程和相关事宜时，魏徵突然表情严肃地站了出来，坚决反对。
李世民的脸沉了下来，他问道：“你不赞成我的冥想。是不是觉得我的成绩不够高？”魏徵说：“够高了。”李世民又问：“那德行还不够厚吗？”魏徵说：“够厚了。”“国家还不稳定吗？”“就这么定了。”"四个野蛮人还没有投降吗？"“所有人都投降了。”“还没有好收成吗？”“是大丰收。”“祥瑞还没呈现吗？”“赠送。”“既然如此”李世民冷笑着说道。“那他为什么不能闭关禅？”
魏徵平静地回答说：“陛下已经有了这六项成就，但在隋末的混乱之后，户口枯萎了，仓库空了。陛下一旦驾临东方，就会骑上千军万马，所到之处，当地郡县不堪重负。更有甚者，陛下举行禅宗闭关大典，四夷酋长必来参加，盛况空前。但现在从沂水、洛水以东，至于东海、泰山，村寨人烟稀少，道路萧条，道路难进难退。放眼望去，野了千里。这不是把荣弟引到我腹地，然后示弱吗？再者，就算你给四夷重赏，他们也未必能满足远道而来的愿望。人即使免税免税几年，也不一定能弥补损失。陛下为了赢得禅名而遭受一些实实在在的伤害，对陛下有什么好处？”李世民听后，不得不表示感谢，并立即停止了闭经的动议。“唐太宗说好，所以停”，。然而，他在感情上其实是舍不得的。
正好，没过几天，黄河两岸的几个州突然爆发了严重的水灾，满清的文武官员再也不敢说一句话，关禅之事也就不了了之了。但在内心深处，李世民从未放弃过禅宗的理念。“唐太宗在位末期，退无可退，但帝意未尽。”虽然魏徵的劝谏被李世民采纳
长孙皇后大吃一惊，急忙问皇帝说的是哪个农民。
李世民脸色铁青地说：“是魏徵！他经常在法庭上羞辱我。”
长孙皇后听后，默默回到寝宫，片刻后，她带着凤冠和朝服来到皇帝面前。李世民很惊讶，问她这是怎么回事。孙强说：“听说君王英明，臣子必须正直；郑伟现在之所以敢直言，正是因为陛下的睿智。臣妾怎能不恭喜你！”
本来，李世民不想杀魏徵，但他所说的只是发泄。既然女王给了他这么大的礼帽，他当然没有理由生气，于是他把这几天的不快都忘了。长孙皇后真是一个贤惠又聪明的女人。因为此举既救了魏徵，又维护了皇帝的尊严，真是一举两得！
古代有龙喉“有鳞，人若有鳞，必杀人”的传说。其实是指大多数皇帝都不能容忍臣子的建议。所以历代有那么多臣子因为对龙麟的违抗和反叛而被皇帝杀掉。
但是，一到贞观，大家都敢直言不讳。最主要的原因是唐太宗李世民有眼光，有气度。之所以说郑伟在谏臣方面最为杰出，也是因为他知道唐太宗谏臣的诚意和决心远大于历代帝王，所以他必然需要一个像他这样无所不知、无所不能的谏臣。
从这个意义上说，魏徵的劝谏并不完全是因为他的正直和勇气，而是在一定程度上基于一种精明而准确的判断。
关于这一点，魏徵本人曾当着李世民等大臣的面坦率地说：“陛下带领大臣们发言，所以我敢发言。陛下不听我的话，我怎敢违龙林，触忌讳！”这的确是一个大道理。
可想而知，按照魏徵的为官之道和处世哲学，如果李世民是一个嫉妒心强、吝啬溺爱的君主，那么魏徵只能是一个平庸的大臣来明哲保身。因此，只要李世民有成为君主的愿望，魏徵就一定有成为附庸的动机。他们互相需要，互相成就。用李世民自己的话说，他们的关系就像鱼和水一样。——“君与臣相见，有水如鱼，故海上可安”；这就像一个金矿和一个好工人。“它有什么珍贵的？”？如果你锻造得好，它会被人们珍藏。我比黄金，我以青为良工。”如果我们问：李世民的“千古第一帝”是怎么炼成的？然后从他自己的寓言中，也许他能找到某种答案。
尽管李世民是一个天才而聪明的皇帝，但起初他就像矿石中的金子一样，毫无价值。只有经过“好工人”耐心细致的锤打，日复一日，千锤百炼，才能最终把他身上的杂质和瑕疵一个个敲掉，矿石中的黄金才能绽放出璀璨的光芒。换句话说，如果没有大臣们的监督、约束和批评，李世民再有才华、再有能力，最终也可能一事无成，甚至重蹈隋朝的覆辙，成为杨光那样的亡国之君。正如《贞观政要》所说：“要想成为纯金美玉，必须从火中锻造；要想有所突破，就得如履薄冰。”李世民的君主之路，所以它不走过来！
魏徵一生对李世民的训诫数不胜数，其中有一条是0755年至79000年，被后人广为传颂，成为后世引用频率最高的政治格言。这句话是——“君，周野；人，水也。水能载舟，亦能覆舟！”在李世民23年的帝王生涯中，这可能是一句一直萦绕在他耳边，令他无法忘怀的话。贞观十七年正月，魏徵病逝。李世民“亲哀，废朝五日，献司空，襄州，召郑雯”，亲笔写墓志铭，写在石碑上。在随后的日子里，李世民沉浸在漫长的哀悼之中。魏徵的去世不仅使李世民失去了一位朝臣，也使他失去了一生中最重要的导师。在孤独寂寞的处境中，李世民不禁感叹朝臣们。从此，这句话和他们的名字一起，被永远镌刻在了大清的历史上，让无数后人感叹和揣摩“夫能以铜镜妆；以古为镜，可以知兴亡；看人如镜，可以看出得失。这三面镜子我一直留着，以防路过。今天魏徵死了，一面镜子也死了！”
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