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重庆因何得名?《蜀中广记。郡县古今通释》:“重庆者,以其介绍、顺二庆之间也。“作为重庆得名依据,似乎可靠。因为《蜀中广记》作者曹学佺,不但人品高洁,不畏权贵,国亡身殉;学问渊博,编著繁复,对于四川情况特别熟悉.然而考证重庆得名,恰恰错了。果州在理宗宝庆元年(1225)年以理宗潜藩升顺天府,黔州在理宗绍定元年(1228)升绍庆府,而恭州升为重庆府在孝宗淳熙十六年(1189),比顺、绍二庆升府要早30多年。曹学佺一时疏忽出此差错,贤者难免。
光宗即位前受封为恭王,即位以后双重喜庆将恭州升格为重庆府。象这样表述,不会有人异议。但如果不强调藩升府是宋王朝的制度,就不够了。每一个皇帝即位以前都有封地即潜藩,即位以后潜藩必然升府。纪昀等任总纂的《钦定历代官职表。知府直隶州知州。宋》:“谨机案:隋以前未有府之名,其以京郡名府者自唐始,五代复因而增之。至宋则潜藩之地皆升为府,而府之名遂众。“
恭州升府是宋代潜藩升府制度的产物,府名重庆也反映了这一制度。不从这一制度着眼,就会误认为升府和双重喜庆是光宗的特殊遭遇,个别现象。潜藩在四川境内也不少。如蜀州在绍兴十年(1140)一高宗潜藩升为崇庆府,即今天崇州市;剑州在孝宗隆兴三年(1165)以孝宗潜藩升为隆庆府,即今剑阁县;嘉州在宁宗庆元二年(1196)以宁宗潜藩升为嘉定府,即今乐山市;忠州在度宗咸淳元年(1265)以度宗潜藩升为咸淳府。
表述恭州升为重庆府,望其文容易偏于强调双重喜庆。虽然不错,但容易使人误解,好象只有光宗才是双重喜庆,其他的皇帝就不是了。其实南宋诸帝即位前都有封地,一旦即位,都是双重喜庆,都有潜藩升府。潜藩升府后,都要命名。如何命名,如上所举,有的沿原来的州名称如嘉定府,有的用皇帝的年号如称咸淳府,更多的情况为另取吉祥的名字,名以“庆”字居多,如崇庆府、隆庆府、顺天府等等,自然,重庆府也在内。由此可知,恭州升府名为重庆府,属于偶然,凡潜藩升府没有不是双重喜庆的,都可命名为重庆府,只是别人没有想到,恭州升府时想到了,就把这个名字用上了。表述恭州升府提一下双重喜庆就是了,不必强调。值得强调的是潜藩升府这一制度,才能把这件事的因果关系,来龙去脉表述清楚。
重庆的命名体现了当时潜藩升府的制度。也增加了命名文化的内涵,反映了历史的足迹,画龙必须点睛。
重庆是战时国都
重庆是战时国都。
抗日战争以胜利而结束,早已经成为历史。表述这段历史,有的儿女把重庆称为战时陪都,把抗日战争时期称为陪都时期。这种说法,不仅与所称呼的主体不符,还会引起一系列的逻辑混乱,不利于正确理解历史,不利于正确对待历史。
1937年7月7日日本侵略者想中国发动全面侵略。中国人们奋起抵抗,抗日战争爆发。是年11月20日国民政府正式发表宣言移驻重庆,重庆成为中国抗战时期的国度(原国度南京于12月13日沦陷敌手),各国驻华大使、公馆纷纷迁来重庆,以后抗日战争时期国际上习惯称中国政府为重庆政府。当时重庆成为国民党发号施令的中心,成为那段时期中国的象征。
到了1940年9月6日,国民政府明令定重庆为中国的陪都。陪都,是国都以外别建一个都城,政治地位仅次于国都。在中国的历史上无论是战时或者和平时,都有设立陪都的例子。其实,1939年5月5日重庆由普通市升格为特别师(直辖于行政院),也可看做把重庆定为陪都的一个步骤。
重庆已经是战时国都了,为什么还要定为陪都?那是给重庆一个永远的地位。战时国都都是暂时的,一旦抗日战争胜利结束,就要把国都迁回南京,重庆又成为一个普通的城市了。既然定为陪都,国都迁走,仍然是全国第二大政治大城市,国都起着中枢的作用,就并不要求陪都起什么特定作用,也起不了什么特定作用,正如《国民政府令》中指出的“恢闳建置。。。。。妥筹久远之规模”就行了。
定重庆为陪都,不能不说与作为战时国都无关。因为国都迁来重庆,3年来重庆作出了贡献,定为陪都给予较高的地位。但定为陪都与作为战时国都都是两回事,混为一谈,势必引起思想认识上的混乱,很不可取。
一、 国民政府移驻重庆,重庆成为战时国都,发布宣言,昭告世界,虽然是临时的,却是真正的、名副其实的。事实明显不过,偏要把当时的重庆成为战时的陪都,真不知道从何说起!不承认重庆是抗战时期国都,是贬低重庆的地位。
二、 抗日战争以中国的胜利而告终,一洗百年来的重重国耻,列入世界四强,扬眉吐气,中华民族战起来了。在战斗的过程中,作为战时国都的重庆人民不惜一切,支持抗战,付出了惨重的牺牲,作出了巨大的贡献,重庆仅仅是陪都能够起这样大的作用吗?
三、 重庆既是国都又是陪都,合在一起,陪都是无法起作用的。有谁能列举一、二件抗战中重庆作为陪都起了作用?
四、 把重庆仅仅视为战时陪都,国都又在那里?没有吗?哪个国家没有国都?还在南京吗?那是日本人卵翼下的伪政权。在重庆吗?为什么视而不见呢?
五、 把抗战时期称为陪都时期,同样造成思想认识上的混乱。抗战八年在重庆发生的一切,都有关抗战,有关战时国都,而称重庆为陪都,硬要将此时期称为陪都时期,何等别扭!何况,把1937年7月7日到1940年9月5日也算进陪都时期,别人实在不信。
六、 抗战时期陪都之于重庆几乎只是一种名义,但在国民政府迁回南京之后,就开始真的实施“恢闳建置”“妥筹规模”了。一部《陪都十年建设计划草案》,集中了一批专家写成,颇有气魄,以后都有参考价值。实施得不多,“抗战胜利纪功碑”修成了,人民政府成立后改为“人民解放纪念碑”基本上是原件。
总之,“抗战陪都”、“陪都时期”,实在难以理解,始终不知何所据而云然
重庆城的十七门
重庆城门十七座,九开八闭,象征九宫八卦,在明太祖洪武四年(1371)指挥戴鼎因旧址砌石城时就固定下来了。因旧址,就是以南宋彭大雅所筑的城为基,而彭大雅正是在蒙元军进攻中,按照战守的需要,根据地形地势选择了最佳位置筑成的。戴鼎又加以完善,所以城垣、城门的位置,以后就不需要在更改了。一直到1927年重庆筹备设市,决定修建马路,宏阔码头,才撤废朝天、太平、南纪、通远等城门。重庆城和17座城门一直维持了556年。
这17座城门的排列,习惯从朝天门开始按照顺时针方向转一圈:朝天(开)、翠微(闭)、东水(开)、太安(闭)、太平(开)、人和(闭)、储奇(开)、金紫(开)、凤凰(闭)、南纪(开)、金汤(闭)、通远(开)、定远(闭)、临江(开)、洪岩(闭)、千厮(开)、西水(闭)。开门和闭门相间排列,开门多一座,所以储奇和金紫两个开门在一起。其中,朝天、翠微、东水、太安、太平、人和、储奇、金紫、凤凰、南纪等10门滨长江,金汤、通远、定远三门连陆,临江、洪岩、千厮、西水等4门滨嘉陵江。
按重庆的地位和重庆城的规模并不需要设那么多城门,为了象征九宫八卦,才有九开八闭的设计。这八座闭门,在设计中本来就是虚设的,没有派上用场,比开门也要小一些,本来就根本没有打算用,500年来也一直没有用。
九座开门中,除东水门、金紫门外,都有瓮城。瓮城又名月城,是城门外的小城,作为掩护城门之用。没有瓮城的城门,城门的名字直接写在城门顶上;有瓮城的城门,城门的名字写在瓮城门上。有瓮城的正城门,专门另外题写四个字,刘子如绘制的《增广重庆地舆全图》都有记载:朝天门题为“古渝雄关”,太平门题为“拥卫蜀东”,储奇门字迹不清,南纪门题为“南屏拥翠”,通远门题为“克壮千秋”,临江门题为“江流砥柱”,千厮门题的前二字为“千厮”,后二字模糊。
九座开门早已废了,现在还看得到的,东水门完整存在,通远门下面被凿低,好象吊在和平隧道的顶上。城门虽不存在了,但城门的名称还在广泛运用。在改革开放前,区政府街道办事处、公安派出所和国营各种门类的企事业单位都冠以城门的名字。
朝天门大码头迎客接圣
千厮门花包子雪白如银
临江门卖木材树料齐整
通远门锣鼓响抬埋死人
南纪门菜篮子涌出涌进
金紫门对着那府台衙门
储奇门卖药材供人医病
太平门卖的是海味山珍
东水门有一口四方对着真武山鱼跳龙门
重庆的三座标志
精神堡垒、抗战胜利纪功碑、人民解放纪念碑是老重庆的三座标志,反映了历史,反映了时代。
国民党被迫对日抗战后,节节败退,国土不断沦陷,为人民所不满。而共产党早就提出抗战救亡的主张,挺进敌后,捷报频传,为人民所拥戴。面对这种形势,国民党开展“国民精神总动员运动”来维持其正统地位。1939年5月1日在林森路国民政府军事委员会广场(今解放西路《重庆日报》社)举行宣誓大会,在民权路广场建造精神堡垒,1940年3月12日落成。
精神堡垒,用木板钉成,外涂水泥,因避空袭刷成黑色。底座为八角,分别写上“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八个大字。中部为圆柱形,以朝民族路方向为正面,题“精神堡垒”四字,其余三面分别写上“国家至上,民族至上”、“意志集中,力量集中”、“军事第一,胜利第一”。圆柱之上为五角形,正面绘上兰底红边的大盾,内有“新生活运动”指南针会徽。其余四面分书“礼”、“义”、“廉”、“耻”四字。顶端周围为城堞样式。然而木质结构经不起日晒雨淋,也就漫漫坏了,当局也没有修补,最后全部倒塌。最后干脆拆除了,只剩街心草坪,就在当中立上一根旗杆,悬挂中华民国的国旗。
1945年8月抗日战争胜利结束。重庆市政府在精神堡垒原址修筑永久性纪念物——抗战胜利纪功碑。1946年10月31日奠基,12月动工,1947年8月完工,10月10日举行揭幕典礼。此为全国唯一规模最完整的抗战胜利建筑物。
此碑为八面塔形高层建筑,由碑台、碑座和碑身及嘹望台三部分组成,碑台部分的青石及石踏步呈半径10米的圆形,青石台高1.6米。碑座由八根青石护柱组成。石碑八面,用北碚上等峡石嵌碑座外侧。碑身高24米,由直径4米的圆桶构成,内部圆形,外部八角形。内有悬臂旋梯140步升至嘹望台,嘹望台可容纳20人左右。碑顶设标准钟。此碑为钢筋水泥建筑,外用白洋灰粉刷。每面有窗户5个,钢筋水泥窗花。正面大门用楠木精制。
碑文五:一、1940年9月6日国民政府明定重庆为陪都令;二、1946年10月国民政府文官长吴鼎昌撰抗战胜利纪功碑铭;三、国民政府主席重庆行辕兼代主任张群文;四、文未署名;五、重庆市市长张笃伦文。
重庆市人民政府成立后,将抗战胜利纪功碑上的碑铭和所有碑文去掉,另由西南军政委员会主席刘伯承改题碑铭为“人民解放纪念碑”。其余依旧。
重庆屏障佛图关
佛图关十重庆城的屏障,向楚〈巴县志。厄塞表〉首列佛图关,表中〈形势〉栏云:“渝城三面抱江,陆路惟佛图关一线,壁立万仞,磴曲千层,两江虹束如带,实为咽喉扼要之区。佛图关能守,全城可保无恙。”其险尤在于关筑于山脊之上。壁立万仞,磴曲千层。言居高临下;“两江虹束如带”,指鹅项颈两江相距不到一公里。如此天险,中外罕见。
佛图关得名于石壁上的石刻佛像。重庆这座石窟造像能够保存下来,真的要算邀天幸。笔者1984年所见,窟顶呈圆弧形,形式类似于大足宝顶山石窟。释伽牟尼坐莲台,高约5米,头宽约1米,头高1米多一点。佛像之西约20米处,壁上题有“佛图关”三字,行书,字约1米见方。下款“光绪壬申四月”,壬申为光绪八年1882年,题款至今已经历百年以上。这是此关的正式名称,清末记载,或书为“浮图关”。过去书写地名,往往以音相同或相近的字互相替代,何况佛图、浮图、浮屠、佛陀等都是释迦牟尼的不同音义。但究竟不能任其杂乱无章。抗战爆发,国民政府移驻重庆,将佛图关改为复兴关。重庆市人民政府成立后才将石壁上的“复兴关”三字铲掉。
佛图关石壁上题刻甚多。清朝咸丰朝以前的题刻,大豆剥蚀不清了。同治、光绪间的题刻,大字还比较清晰,款识多已不清。这些题刻有的为官吏歌功颂德,如“恩通存殁(mo)”、“廉明慈爱”、;有的赞叹山川形势,如“竖起脊梁”、“东川砥柱”、;有的是官吏教民,如“愿吾民,敦孝弟,勤职业,崇简朴,息争讼”等等。
此关建于何时,佛像造于何时?乾隆八年1743完成的〈大清一统志〉已谓“建始不可考”《宋史。忠义传》叙四川建置使兼知重庆府张钰“大兵会重庆,驻佛图关。”可知佛图关宋末已建。
以后历次战役,佛图关都起过重大作用。明神宗万历朝平播之役,熹宗天启朝讨奢崇明之役,思宗崇祯十七年义军张献忠入川,佛图关都起到国必攻必守的作用。
佛图关建筑再华蓥山余脉的脊点、两江同方向平行东流相距最近的地方。由佛图关东出仁清门,下鹅项颈,经重属总节孝坊、巴县节孝总坊、社稷坛到两路口(今两路口菜市场),上三坡架,经茶亭、神仙洞,由通远门进入重庆城。由佛图关西出端丰门,下到七牌坊(今大坪菜市场背后),西行经过接连不断的20几座牌坊到石桥铺,就是去到成都的东大路。
明代何清代都时兴修建牌坊。明代的牌坊修再城内。多系旌表本地巴县高科仕宦人物,明代本地显赫人物众多,进士112人,三品以上高官39人,城内牌坊也多,但年深月久,都不存在了。清代修的牌坊大多是节孝坊,少数是德政坊,都修再城外,特别集中在佛图关内外。
佛图关上
佛图关,修建再海拔370米的华蓥山余脉的最高处,守护重庆城许多年了。
佛图关略呈圆形,关城南垣(yuan)和北垣紧紧控制长江和嘉陵江。南垣下到长江边谓肖家湾、王家坡、兜子背、黄沙溪,距离虽然长一点,但坡势平缓,从佛图关南垣可以一览无余,便于控制。北垣俯临嘉陵江,下为李子坝、牛角沱,悬崖峭壁,十分陡峭险峻。垣上设有哨楼。关上有四座门:东为仁清门,门上横书“江天一览”,由此进入重庆城;西为瑞丰门,由此上东大路;南垣有泰安门、木洞门,此两门常闭。
佛图关既为战守要地,平时也派兵驻守。道光二年1822再佛图关内设佛图汛署。重庆镇中、左、右三营统率19个汛,分防佛图关的汛归中营管辖。道光四年1824添筑佛图汛营房,移中营千总(正六品)一员带领马战守兵100名镇守。佛图汛署设再佛图关内,从刘子如所绘《增广重庆地舆全图》看,汛署规模不小,署内有大堂、二堂、三堂,背靠关城东北垣,大门出姚公上场,已是关中心地带。
佛图汛署左侧,仁清门内为夜雨寺。乾隆间王尔鉴修《巴县志》,八巴渝旧传八景淘汰三增七为十二景,并各为《小记》。“佛图夜雨”为旧景保留,《小记》云:“壁间有青石,虽亢旱经月,侵晨视之,犹津津涵润若夜来过雨者。”此时当有石无寺,可知青石发现甚早,夜雨寺修建较晚。王尔鉴修篆《巴县志》成于乾隆二十四年1759,此时还没有修建夜雨寺。以后修建的夜雨寺有前殿何后殿,周围竹林茂密。寺前有黄桷树一株,树下有石佛一座。以后寺毁,后殿还有残存,栋梁全用马桑木,此种木材属于大木,直径近一米。至于夜雨寺何时修建,何时毁掉,都不详。
佛图关内,横贯东西辟为乡场,为姚公场。场分为二:东为姚公上场,西为姚公下场。重庆建市,巴县各乡场仍属巴县,唯有姚公乡谓直属于市的乡。姚公乡、场,谓纪念姚觐元而命名。姚觐元字彦侍,浙江归安人(归安即吴兴,今湖州市),道光二十三年1843举人,户部郎中,同治九年1870谓官川东道。任内再重庆大力提倡养蚕,从浙江运来良种,聘请浙人前来指导,在关外隙地种桑养蚕示范,又在关内建蚕神祠。
蚕神祠再姚公下场,傍佛图关西垣。其东为关帝庙,再东为文昌宫。蚕神祠内有《蚕神祠碑》,以记载其始末,碑文徐昌绪撰并书,。徐昌绪字琴舫,四川酆都人。咸丰六年1856进士,翰林院编修。以牵连肃清案免官归,来重庆长动川书院20余年。徐颇擅长殿廷楷书,此为科举所需。所书《蚕神祠碑》,人纷纷拓为学子范本,广为流传。
光宗即位前受封为恭王,即位以后双重喜庆将恭州升格为重庆府。象这样表述,不会有人异议。但如果不强调藩升府是宋王朝的制度,就不够了。每一个皇帝即位以前都有封地即潜藩,即位以后潜藩必然升府。纪昀等任总纂的《钦定历代官职表。知府直隶州知州。宋》:“谨机案:隋以前未有府之名,其以京郡名府者自唐始,五代复因而增之。至宋则潜藩之地皆升为府,而府之名遂众。“
恭州升府是宋代潜藩升府制度的产物,府名重庆也反映了这一制度。不从这一制度着眼,就会误认为升府和双重喜庆是光宗的特殊遭遇,个别现象。潜藩在四川境内也不少。如蜀州在绍兴十年(1140)一高宗潜藩升为崇庆府,即今天崇州市;剑州在孝宗隆兴三年(1165)以孝宗潜藩升为隆庆府,即今剑阁县;嘉州在宁宗庆元二年(1196)以宁宗潜藩升为嘉定府,即今乐山市;忠州在度宗咸淳元年(1265)以度宗潜藩升为咸淳府。
表述恭州升为重庆府,望其文容易偏于强调双重喜庆。虽然不错,但容易使人误解,好象只有光宗才是双重喜庆,其他的皇帝就不是了。其实南宋诸帝即位前都有封地,一旦即位,都是双重喜庆,都有潜藩升府。潜藩升府后,都要命名。如何命名,如上所举,有的沿原来的州名称如嘉定府,有的用皇帝的年号如称咸淳府,更多的情况为另取吉祥的名字,名以“庆”字居多,如崇庆府、隆庆府、顺天府等等,自然,重庆府也在内。由此可知,恭州升府名为重庆府,属于偶然,凡潜藩升府没有不是双重喜庆的,都可命名为重庆府,只是别人没有想到,恭州升府时想到了,就把这个名字用上了。表述恭州升府提一下双重喜庆就是了,不必强调。值得强调的是潜藩升府这一制度,才能把这件事的因果关系,来龙去脉表述清楚。
重庆的命名体现了当时潜藩升府的制度。也增加了命名文化的内涵,反映了历史的足迹,画龙必须点睛。
重庆是战时国都
重庆是战时国都。
抗日战争以胜利而结束,早已经成为历史。表述这段历史,有的儿女把重庆称为战时陪都,把抗日战争时期称为陪都时期。这种说法,不仅与所称呼的主体不符,还会引起一系列的逻辑混乱,不利于正确理解历史,不利于正确对待历史。
1937年7月7日日本侵略者想中国发动全面侵略。中国人们奋起抵抗,抗日战争爆发。是年11月20日国民政府正式发表宣言移驻重庆,重庆成为中国抗战时期的国度(原国度南京于12月13日沦陷敌手),各国驻华大使、公馆纷纷迁来重庆,以后抗日战争时期国际上习惯称中国政府为重庆政府。当时重庆成为国民党发号施令的中心,成为那段时期中国的象征。
到了1940年9月6日,国民政府明令定重庆为中国的陪都。陪都,是国都以外别建一个都城,政治地位仅次于国都。在中国的历史上无论是战时或者和平时,都有设立陪都的例子。其实,1939年5月5日重庆由普通市升格为特别师(直辖于行政院),也可看做把重庆定为陪都的一个步骤。
重庆已经是战时国都了,为什么还要定为陪都?那是给重庆一个永远的地位。战时国都都是暂时的,一旦抗日战争胜利结束,就要把国都迁回南京,重庆又成为一个普通的城市了。既然定为陪都,国都迁走,仍然是全国第二大政治大城市,国都起着中枢的作用,就并不要求陪都起什么特定作用,也起不了什么特定作用,正如《国民政府令》中指出的“恢闳建置。。。。。妥筹久远之规模”就行了。
定重庆为陪都,不能不说与作为战时国都无关。因为国都迁来重庆,3年来重庆作出了贡献,定为陪都给予较高的地位。但定为陪都与作为战时国都都是两回事,混为一谈,势必引起思想认识上的混乱,很不可取。
一、 国民政府移驻重庆,重庆成为战时国都,发布宣言,昭告世界,虽然是临时的,却是真正的、名副其实的。事实明显不过,偏要把当时的重庆成为战时的陪都,真不知道从何说起!不承认重庆是抗战时期国都,是贬低重庆的地位。
二、 抗日战争以中国的胜利而告终,一洗百年来的重重国耻,列入世界四强,扬眉吐气,中华民族战起来了。在战斗的过程中,作为战时国都的重庆人民不惜一切,支持抗战,付出了惨重的牺牲,作出了巨大的贡献,重庆仅仅是陪都能够起这样大的作用吗?
三、 重庆既是国都又是陪都,合在一起,陪都是无法起作用的。有谁能列举一、二件抗战中重庆作为陪都起了作用?
四、 把重庆仅仅视为战时陪都,国都又在那里?没有吗?哪个国家没有国都?还在南京吗?那是日本人卵翼下的伪政权。在重庆吗?为什么视而不见呢?
五、 把抗战时期称为陪都时期,同样造成思想认识上的混乱。抗战八年在重庆发生的一切,都有关抗战,有关战时国都,而称重庆为陪都,硬要将此时期称为陪都时期,何等别扭!何况,把1937年7月7日到1940年9月5日也算进陪都时期,别人实在不信。
六、 抗战时期陪都之于重庆几乎只是一种名义,但在国民政府迁回南京之后,就开始真的实施“恢闳建置”“妥筹规模”了。一部《陪都十年建设计划草案》,集中了一批专家写成,颇有气魄,以后都有参考价值。实施得不多,“抗战胜利纪功碑”修成了,人民政府成立后改为“人民解放纪念碑”基本上是原件。
总之,“抗战陪都”、“陪都时期”,实在难以理解,始终不知何所据而云然
重庆城的十七门
重庆城门十七座,九开八闭,象征九宫八卦,在明太祖洪武四年(1371)指挥戴鼎因旧址砌石城时就固定下来了。因旧址,就是以南宋彭大雅所筑的城为基,而彭大雅正是在蒙元军进攻中,按照战守的需要,根据地形地势选择了最佳位置筑成的。戴鼎又加以完善,所以城垣、城门的位置,以后就不需要在更改了。一直到1927年重庆筹备设市,决定修建马路,宏阔码头,才撤废朝天、太平、南纪、通远等城门。重庆城和17座城门一直维持了556年。
这17座城门的排列,习惯从朝天门开始按照顺时针方向转一圈:朝天(开)、翠微(闭)、东水(开)、太安(闭)、太平(开)、人和(闭)、储奇(开)、金紫(开)、凤凰(闭)、南纪(开)、金汤(闭)、通远(开)、定远(闭)、临江(开)、洪岩(闭)、千厮(开)、西水(闭)。开门和闭门相间排列,开门多一座,所以储奇和金紫两个开门在一起。其中,朝天、翠微、东水、太安、太平、人和、储奇、金紫、凤凰、南纪等10门滨长江,金汤、通远、定远三门连陆,临江、洪岩、千厮、西水等4门滨嘉陵江。
按重庆的地位和重庆城的规模并不需要设那么多城门,为了象征九宫八卦,才有九开八闭的设计。这八座闭门,在设计中本来就是虚设的,没有派上用场,比开门也要小一些,本来就根本没有打算用,500年来也一直没有用。
九座开门中,除东水门、金紫门外,都有瓮城。瓮城又名月城,是城门外的小城,作为掩护城门之用。没有瓮城的城门,城门的名字直接写在城门顶上;有瓮城的城门,城门的名字写在瓮城门上。有瓮城的正城门,专门另外题写四个字,刘子如绘制的《增广重庆地舆全图》都有记载:朝天门题为“古渝雄关”,太平门题为“拥卫蜀东”,储奇门字迹不清,南纪门题为“南屏拥翠”,通远门题为“克壮千秋”,临江门题为“江流砥柱”,千厮门题的前二字为“千厮”,后二字模糊。
九座开门早已废了,现在还看得到的,东水门完整存在,通远门下面被凿低,好象吊在和平隧道的顶上。城门虽不存在了,但城门的名称还在广泛运用。在改革开放前,区政府街道办事处、公安派出所和国营各种门类的企事业单位都冠以城门的名字。
朝天门大码头迎客接圣
千厮门花包子雪白如银
临江门卖木材树料齐整
通远门锣鼓响抬埋死人
南纪门菜篮子涌出涌进
金紫门对着那府台衙门
储奇门卖药材供人医病
太平门卖的是海味山珍
东水门有一口四方对着真武山鱼跳龙门
重庆的三座标志
精神堡垒、抗战胜利纪功碑、人民解放纪念碑是老重庆的三座标志,反映了历史,反映了时代。
国民党被迫对日抗战后,节节败退,国土不断沦陷,为人民所不满。而共产党早就提出抗战救亡的主张,挺进敌后,捷报频传,为人民所拥戴。面对这种形势,国民党开展“国民精神总动员运动”来维持其正统地位。1939年5月1日在林森路国民政府军事委员会广场(今解放西路《重庆日报》社)举行宣誓大会,在民权路广场建造精神堡垒,1940年3月12日落成。
精神堡垒,用木板钉成,外涂水泥,因避空袭刷成黑色。底座为八角,分别写上“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八个大字。中部为圆柱形,以朝民族路方向为正面,题“精神堡垒”四字,其余三面分别写上“国家至上,民族至上”、“意志集中,力量集中”、“军事第一,胜利第一”。圆柱之上为五角形,正面绘上兰底红边的大盾,内有“新生活运动”指南针会徽。其余四面分书“礼”、“义”、“廉”、“耻”四字。顶端周围为城堞样式。然而木质结构经不起日晒雨淋,也就漫漫坏了,当局也没有修补,最后全部倒塌。最后干脆拆除了,只剩街心草坪,就在当中立上一根旗杆,悬挂中华民国的国旗。
1945年8月抗日战争胜利结束。重庆市政府在精神堡垒原址修筑永久性纪念物——抗战胜利纪功碑。1946年10月31日奠基,12月动工,1947年8月完工,10月10日举行揭幕典礼。此为全国唯一规模最完整的抗战胜利建筑物。
此碑为八面塔形高层建筑,由碑台、碑座和碑身及嘹望台三部分组成,碑台部分的青石及石踏步呈半径10米的圆形,青石台高1.6米。碑座由八根青石护柱组成。石碑八面,用北碚上等峡石嵌碑座外侧。碑身高24米,由直径4米的圆桶构成,内部圆形,外部八角形。内有悬臂旋梯140步升至嘹望台,嘹望台可容纳20人左右。碑顶设标准钟。此碑为钢筋水泥建筑,外用白洋灰粉刷。每面有窗户5个,钢筋水泥窗花。正面大门用楠木精制。
碑文五:一、1940年9月6日国民政府明定重庆为陪都令;二、1946年10月国民政府文官长吴鼎昌撰抗战胜利纪功碑铭;三、国民政府主席重庆行辕兼代主任张群文;四、文未署名;五、重庆市市长张笃伦文。
重庆市人民政府成立后,将抗战胜利纪功碑上的碑铭和所有碑文去掉,另由西南军政委员会主席刘伯承改题碑铭为“人民解放纪念碑”。其余依旧。
重庆屏障佛图关
佛图关十重庆城的屏障,向楚〈巴县志。厄塞表〉首列佛图关,表中〈形势〉栏云:“渝城三面抱江,陆路惟佛图关一线,壁立万仞,磴曲千层,两江虹束如带,实为咽喉扼要之区。佛图关能守,全城可保无恙。”其险尤在于关筑于山脊之上。壁立万仞,磴曲千层。言居高临下;“两江虹束如带”,指鹅项颈两江相距不到一公里。如此天险,中外罕见。
佛图关得名于石壁上的石刻佛像。重庆这座石窟造像能够保存下来,真的要算邀天幸。笔者1984年所见,窟顶呈圆弧形,形式类似于大足宝顶山石窟。释伽牟尼坐莲台,高约5米,头宽约1米,头高1米多一点。佛像之西约20米处,壁上题有“佛图关”三字,行书,字约1米见方。下款“光绪壬申四月”,壬申为光绪八年1882年,题款至今已经历百年以上。这是此关的正式名称,清末记载,或书为“浮图关”。过去书写地名,往往以音相同或相近的字互相替代,何况佛图、浮图、浮屠、佛陀等都是释迦牟尼的不同音义。但究竟不能任其杂乱无章。抗战爆发,国民政府移驻重庆,将佛图关改为复兴关。重庆市人民政府成立后才将石壁上的“复兴关”三字铲掉。
佛图关石壁上题刻甚多。清朝咸丰朝以前的题刻,大豆剥蚀不清了。同治、光绪间的题刻,大字还比较清晰,款识多已不清。这些题刻有的为官吏歌功颂德,如“恩通存殁(mo)”、“廉明慈爱”、;有的赞叹山川形势,如“竖起脊梁”、“东川砥柱”、;有的是官吏教民,如“愿吾民,敦孝弟,勤职业,崇简朴,息争讼”等等。
此关建于何时,佛像造于何时?乾隆八年1743完成的〈大清一统志〉已谓“建始不可考”《宋史。忠义传》叙四川建置使兼知重庆府张钰“大兵会重庆,驻佛图关。”可知佛图关宋末已建。
以后历次战役,佛图关都起过重大作用。明神宗万历朝平播之役,熹宗天启朝讨奢崇明之役,思宗崇祯十七年义军张献忠入川,佛图关都起到国必攻必守的作用。
佛图关建筑再华蓥山余脉的脊点、两江同方向平行东流相距最近的地方。由佛图关东出仁清门,下鹅项颈,经重属总节孝坊、巴县节孝总坊、社稷坛到两路口(今两路口菜市场),上三坡架,经茶亭、神仙洞,由通远门进入重庆城。由佛图关西出端丰门,下到七牌坊(今大坪菜市场背后),西行经过接连不断的20几座牌坊到石桥铺,就是去到成都的东大路。
明代何清代都时兴修建牌坊。明代的牌坊修再城内。多系旌表本地巴县高科仕宦人物,明代本地显赫人物众多,进士112人,三品以上高官39人,城内牌坊也多,但年深月久,都不存在了。清代修的牌坊大多是节孝坊,少数是德政坊,都修再城外,特别集中在佛图关内外。
佛图关上
佛图关,修建再海拔370米的华蓥山余脉的最高处,守护重庆城许多年了。
佛图关略呈圆形,关城南垣(yuan)和北垣紧紧控制长江和嘉陵江。南垣下到长江边谓肖家湾、王家坡、兜子背、黄沙溪,距离虽然长一点,但坡势平缓,从佛图关南垣可以一览无余,便于控制。北垣俯临嘉陵江,下为李子坝、牛角沱,悬崖峭壁,十分陡峭险峻。垣上设有哨楼。关上有四座门:东为仁清门,门上横书“江天一览”,由此进入重庆城;西为瑞丰门,由此上东大路;南垣有泰安门、木洞门,此两门常闭。
佛图关既为战守要地,平时也派兵驻守。道光二年1822再佛图关内设佛图汛署。重庆镇中、左、右三营统率19个汛,分防佛图关的汛归中营管辖。道光四年1824添筑佛图汛营房,移中营千总(正六品)一员带领马战守兵100名镇守。佛图汛署设再佛图关内,从刘子如所绘《增广重庆地舆全图》看,汛署规模不小,署内有大堂、二堂、三堂,背靠关城东北垣,大门出姚公上场,已是关中心地带。
佛图汛署左侧,仁清门内为夜雨寺。乾隆间王尔鉴修《巴县志》,八巴渝旧传八景淘汰三增七为十二景,并各为《小记》。“佛图夜雨”为旧景保留,《小记》云:“壁间有青石,虽亢旱经月,侵晨视之,犹津津涵润若夜来过雨者。”此时当有石无寺,可知青石发现甚早,夜雨寺修建较晚。王尔鉴修篆《巴县志》成于乾隆二十四年1759,此时还没有修建夜雨寺。以后修建的夜雨寺有前殿何后殿,周围竹林茂密。寺前有黄桷树一株,树下有石佛一座。以后寺毁,后殿还有残存,栋梁全用马桑木,此种木材属于大木,直径近一米。至于夜雨寺何时修建,何时毁掉,都不详。
佛图关内,横贯东西辟为乡场,为姚公场。场分为二:东为姚公上场,西为姚公下场。重庆建市,巴县各乡场仍属巴县,唯有姚公乡谓直属于市的乡。姚公乡、场,谓纪念姚觐元而命名。姚觐元字彦侍,浙江归安人(归安即吴兴,今湖州市),道光二十三年1843举人,户部郎中,同治九年1870谓官川东道。任内再重庆大力提倡养蚕,从浙江运来良种,聘请浙人前来指导,在关外隙地种桑养蚕示范,又在关内建蚕神祠。
蚕神祠再姚公下场,傍佛图关西垣。其东为关帝庙,再东为文昌宫。蚕神祠内有《蚕神祠碑》,以记载其始末,碑文徐昌绪撰并书,。徐昌绪字琴舫,四川酆都人。咸丰六年1856进士,翰林院编修。以牵连肃清案免官归,来重庆长动川书院20余年。徐颇擅长殿廷楷书,此为科举所需。所书《蚕神祠碑》,人纷纷拓为学子范本,广为流传。
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第1个回答 2023-06-29
重庆是中华人民共和国的直辖市,位于中国西南部,地处长江上游、四川盆地东部。以下是关于重庆的一些:1. 地理位置:重庆地处东经105°17′到110°11′,北纬28°10′到32°13′之间,总面积为82,400多平方公里,占中国国土面积的0.8%。2. 人口与民族:截至2020年底,重庆市常住人口约3108.22万人,是中国人口第3大城市。重庆是多民族聚居的地区,主要民族包括汉族、土家族、苗族、回族、满族等。3. 行政区划:重庆市下辖15个区、3个县级市和4个自治县。主要行政区包括渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、渝北区、巴南区等。4. 经济发展:重庆是中国西部地区最重要的工商业中心之一,也是国家中心城市之一。重庆的经济以工业、交通、商贸和金融为主,是中国重要的汽车、电子、冶金和化工中心。5. 文化特色:重庆拥有独特的山城风貌和悠久的历史文化。著名景点包括洪崖洞、解放碑、长江索道、南山风景区等。重庆的火锅文化也享誉全国,重庆火锅以麻辣、鲜香而著称。6. 交通便利:重庆是中国西南地区最重要的交通枢纽之一。重庆江北国际机场是中国西南地区最繁忙的机场之一,拥有航线连接国内外多个城市。重庆还拥有发达的公路、铁路和水运网络。7. 温泉资源丰富:重庆是中国重要的温泉旅游胜地,拥有多个自然温泉和温泉度假区,如北碚花卉温泉、江津海棠温泉等。以上是关于重庆的一些简要,重庆还有许多其他特色和魅力等待您去发现和了解。
第2个回答 2008-02-28
是不是抄的?????????????????????????????????????????????????????