如题所述
八戒是佛教中的要求,内容包括:一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华(即不戴花环,不涂香),七戒坐卧高广大床,八戒非时食(即过午不食)。
佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。据《法苑珠林》卷一0六为:
1、无杀意,慈念众生,不得残害蠕动之类;
2、无贪意,思念布施,却悭贪意;
3、无淫意,不念房事,修治梵行,不为邪欲;
4、无妄语,思念至诚,言不为诈,心口相应;
5、不饮酒,不醉迷,去入逸意;
6、无求安,不著华(花)香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐;
7、无求安,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道;
8、奉法,时过中不食。
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受持八关斋戒的功德利益,有十二条:
一、脱离病苦。
若有人想要解除疾病之痛苦,那么应受持八关斋戒。
二 。消灭罪障。
《优婆塞戒经》云,受持八戒,除五逆重罪外,其它罪障都可消除。
凡是想忏悔罪障的人,必须受持此戒和斋。
三、免除横祸。
《四天王经》有云:凡是受持此斋戒的地方,恶鬼必然远离,此处必定平安无事。所以,如果能在六斋日精进持斋守戒,那么福报必定增长,灾难必然消除。
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥,永免遭受各种飞灾横祸的人,一般受持斋戒。
四、远离恶道。
《十善戒经》云,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗
如果有人行为举止一向不够检点,现在很害怕自己会堕入三恶道,那么就必须受持此斋戒。
五、福报优厚。
《佛说护净经》上说,一天持此斋戒,即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。
六、成就迅速。
如果年高体弱,恐怕将不久于世的人,或者身陷牢狱,性命朝夕难保的人,想要在极短的时间内成就殊胜的果报,那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法,只以一日一夜为期,时间很短,但功德极为殊胜。
七、来世贵尊。
《佛说普达王经》云:一个国王的随从,
曾随国王斋戒一天,死后便转生为王子。
若有想求来世贵尊的,则必须受持斋戒。
八、得生天上
佛经上说,有一天女,相貌极为庄严,容颜超群,天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说:“昔于迦叶佛,受持八戒斋,今得生天上,获此端正报。”
要想来世求生天界的,必须受持此戒。
九、往生助缘。
佛经上说,如果有人受持八斋戒,凭着这种功德回向,愿求生极乐国土,定能获得中品中生。
想要求生净土的人,必须受持此戒。
十、临终欢乐。
《药师经》云:受持此斋戒的人,凭此种善根,如果听到药师如来的名号,临命终时,将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
有念佛的功夫,但尚没有得到一心不乱,担心临命终时没有把握往生的人,必须持此斋戒。
十一、 得相好身。
《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,问伟大的佛陀往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,或者常随从师父受持,都能获得此种果报。
如果见佛相好,由心生敬仰,想在来世获得端正相好,就必须持此八关斋戒。
十二、 成佛道缘。
《阿含经》云:受持八关斋戒,可以获得漏尽通,入于涅槃城;若求生四圣法界,也可随愿而成。
想求得速成佛道的人,必须受此戒。
参考资料:百度百科-八戒
一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。
八关戒斋的简称。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。据《法苑珠林》卷一0六为:
1、无杀意,慈念众生,不得残害蠕动之类;
2、无贪意,思念布施,却悭贪意;
3、无淫意,不念房事,修治梵行,不为邪欲;
4、无妄语,思念至诚,言不为诈,心口相应;
5、不饮酒,不醉迷,去入逸意;
6、无求安,不著华(花)香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐;
7、无求安,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道;
8、奉法,时过中不食。
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八关斋戒,又名八斋戒。《十善戒经》说:“八戒斋者,是过去现在诸佛如来,为在家人制出家法。”可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法,使其能随分随力,学习出家戒法的方便法门。
“关”是“禁”的意思,就是关闭众生流转生死的门,也就是关闭杀、盗、淫等八种罪过,使之不再犯,称为八关。“斋”,就是正午之后,不可再进食之意。八戒中,前七条为“戒”,后一条过午不食为“斋”,合称为八关斋戒。这八关斋戒出家在家都可受持。
受八关斋戒期间为一日一夜,过了这时段,如果还想继续受,就必须再举行仪式。受持八关斋戒,为修定修慧,又能忏罪、消灾、增褔、增慧。若能于每月六斋日(每月的八日、十四日、十五日、二十三日、以及月底的最后两天)受持,所得褔德不可思议。虽然只有一日一夜,但如果能受持清净,其功德之大,是不可限量的。
《无量寿经》云:“斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。”
《优婆塞戒经》云:“受持八关斋戒,除五逆罪,其他一切罪,悉皆消灭。”又说:“若能如是清净,受持八关斋戒者,是人则得无量果报至无上乐。”佛陀为了让在家居士也有机会种出家善根,特别制定此戒,让后世众生能因持戒而获得安乐。
参考资料:
本回答被网友采纳八戒是指:一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫邪,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。
八戒全称为八关斋戒,是佛陀为在家弟子制定的暂时的出家修行的戒律与斋法。
因为在家修行的人,家庭和社会的种种事务很繁忙,要想修行,障碍也很多。
佛陀悲悯在家的弟子,为了让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活,悟出出世的善因,又能够适应在家人生活的特点,所以特别制定了在家人的出家戒,就是八关斋戒。
扩展资料:
佛教戒律分大乘和小乘两个系统。小乘戒律后来集中在《律藏》,大乘戒律则散见于大乘经典中。
中国汉传佛教虽为大乘佛教,但出家弟子的标志仍是受小乘佛教的具足戒:比丘戒二百五十条,比丘尼戒三百四十八条或五百条。
因小乘戒是在印度制定的,传到中国后,因与中国本土的时间、地域文化、社会背景的差异,中国的佛弟子们根本无法做到所有戒规,怕世人以此来攻击僧侣,诋毁佛教。
不过,不管是何原因,在佛法进入二十一世纪,居士学戒已不再鲜见,律学不外露几乎做不到。大小乘戒都不神秘。
佛制戒的目的是为了对治弟子的欲望、习气,规范僧团的共同生活的。而戒律条文的制定也不是一时形成的,是随着佛陀对弟子们的度化以及僧团中共同生活出现的问题,因时因地制定一些戒律。
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本回答被网友采纳佛家八戒如下
1、戒杀生
第一戒者,尽一日一夜持心如真人,无有杀意,慈念众生,不得贼害,动之类,不加刀杀,念欲利安,莫复为杀,如清净戒,以一心习
2、戒偷盗
第二戒者,尽一日一夜持心如真人,无贪取意,思念布施,当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与,如清净戒,以一心习
3、戒淫邪
第三戒者,一日一夜持心如真人,无 意,不念房室,修治梵行,不为邪欲,心不贪色,如清净戒,以一心习
4、戒妄语
第四戒者,一日一夜持心如真人,无妄语意,思念至诚,安定徐言,不为伪诈,心口相应,如清净戒,以一心习
5、戒饮酒
第五戒者一日一夜持心如真人,不饮酒,不醉不迷乱,不失志,去放逸意,如清净戒,以一心习
6、戒着香华
第六戒者,一日一夜持心如真人,无求安意,不著华香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐,如清净戒,以一心习
7、戒坐卧高广大床
第七戒者,一日一夜持心如真人,无求安意,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道,如清净戒,以一心习
8、戒非时食
第八戒者,一日一夜持心如真人,奉法时食,食少节身,过日中后不复食,如清净戒,以一心习
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《西游记》中的八戒
《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行,断了五荤三厌,唐僧因此给他起了个别号,叫做“八戒”。五荤三厌,属宗教戒条,信徒不准食用。 五荤,即五辛,指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌,道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物,列为教条。
认为“雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊;乌龟有君臣忠敬之心,故不忍食”(《涌幢小品》)。厌,在此是不忍食之意。不过,这五荤三厌是佛道二教的混合物,佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”,是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒,不眠坐华丽之床,不打扮及观听歌舞,正午过后不食。
佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”,但他始终“戒”得不彻底,也不情愿。 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的
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1、无杀意,慈念众生,不得残害蠕动之类;
2、无贪意,思念布施,却悭贪意;
3、无淫意,不念房事,修治梵行,不为邪欲;
4、无妄语,思念至诚,言不为诈,心口相应;
5、不饮酒,不醉迷,去入逸意;
6、无求安,不著华(花)香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐;
7、无求安,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道;
8、奉法,时过中不食。
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这八种中,前七为戒,后一为斋,总称八戒斋。 南朝梁宝唱《比丘尼传.道容》:“帝遣使往乌江迎道容,以事访之。容曰:‘唯有清斋七日,受持八戒,自当消耳。’” 《太平广记》卷九五引读刘肃《纪闻.洪昉禅师》:“王因跪曰:‘师既惠顾,无他供养,有绢五百匹奉师,请为受八关斋戒。’” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一:“张生心迷,着色事破了八关戒。”
明梵琦《西斋净土诗.中品观》:“求生定满众生意,五戒兼持八戒斋。”
1、不杀生戒——戒经所载:上至诸佛圣人,师僧父母,下至飞蠕动,微细昆虫,只要有生命的,都不可杀害。杀害的方法,有自己亲自拿刀、枪等凶器,或用手足伤杀对方的生命,或指使他人去杀害,又有看到他人去伤害物命,内心生起欢喜的,都是违犯杀生的戒法。因此,禁止杀害众生的恶行,名为不杀生戒。
2、、不偷盗戒——戒律所制,上自金银贵重物品,下至一针一草,不可不与而取,不论是佛教寺院的三宝用物,或家庭中的用物,或无理的强夺,或偷窃,或诈取等等,都是犯偷盗戒。能远离偷盗的过患,不偷窃强夺,名为不偷盗戒。
3、不淫戒——即完全禁止淫欲,此戒与出家戒同,非是五戒中的不邪淫戒,故经云:“为在家人制出家法”,是为不淫戒。
4、不妄语戒——即禁止说谎话,摄口四善业戒。
5、不饮酒戒——即禁止饮酒。因酒醉时,神志昏昧,会做出杀盗淫妄等糊涂的事。
6、不涂脂粉香水,不戴花,不穿华丽服装,不观玩歌舞伎乐——即面上不涂脂粉,不将香水涂身,也不可带花环金饰之类,应穿纯色衣服(通常是灰色的衣服,出家者穿出家服,不在此例)不要往观歌舞伎乐(包括电视歌舞节目),或到娱乐场所去。
7、不睡卧高大床褥——不可睡卧高而宽大华丽的床铺。
8、不非时食戒——不是吃饭的时间,不可吃饭,即过午不食。
以上八戒中,前七项是属于戒法,第八项是属于斋法,故总名八戒斋。这八戒斋,是在家学佛的男女居士,一日一夜方便受持之戒法。
佛教的戒律,从性质、目标等多角度有不同的分法,但从总体来说有三种主要戒律,即别解脱戒、菩萨戒和三昧耶戒。
别解脱戒中有八种,即比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、近事男戒、近事女戒以及近住戒。其中的近住戒即俗话说的“八戒”。这是一种在家人的戒律,戒条有八条,故称为“八戒”。分别是:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰歌舞观听、不眠坐高广严丽床座和不非时食。期限是一日一夜。这个戒律是给那些无法出家的在家居士所制,在这受戒的一日一夜中,体验出家人的生活,接近罗汉,所以称为“近住戒”,也称为“八关斋戒”。
“八”指持八种戒条,“关”即关闭之意,“戒”有防非止恶之作用。能持八戒,可防止身口意三业之恶行,便可关闭恶道之门。八戒中前七支为戒,后一支不非时食为斋,合之称为八关斋戒。
在大乘佛教中,尚有一种被称为“大乘长净”的律仪,与此八戒的相同之处是戒条相同,但受戒动机、希求目标、行为后果等都与八戒有异,因此不能称为“八戒”。
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