资治通鉴故事，不是资治通鉴
1. 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五其足以定矣；
2. 卑不谋尊，疏不谋戚
3. 夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。
4. 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
5. 君不闻海大鱼平？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。 拓拔宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪，欺人而自欺久矣。欲迁洛阳，而已伐齐为辞当时
亦不知其伪者特来形言，刁也与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之
赏，以饵民而要誉，得这者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。
至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而不食，将谁欺，欺天乎？
人未有三日而不食者，况其在携养之子乎？其不食也，孰信之？大官不进，品物不具，
宦官宫妾之侧，孰禁之？果不食与欤哉！而告人曰：“不食数日，犹无所惑。”
将谁欺，欺天乎？
德立而后道随之，道之而后政随之。诚者德之本，欺者诚之反也。汉儒附经典以刻书文章，
皆不诚之政也。而帝之所以帝，王之所以王，在是而已。乃毕行之以欺天下者唯宏尔。后之
论者犹称之，以为斯道之荣，若汉唐之贤主惧无所逮者。不恤一日之劳，不吝金钱之
费，而已位后世所欣慕，则儒者将以其道博宏光而侈门庭？
故曰：“儒者之耻也。”
2. 卑不谋尊，疏不谋戚
3. 夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。
4. 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
5. 君不闻海大鱼平？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。 拓拔宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪，欺人而自欺久矣。欲迁洛阳，而已伐齐为辞当时
亦不知其伪者特来形言，刁也与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之
赏，以饵民而要誉，得这者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。
至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而不食，将谁欺，欺天乎？
人未有三日而不食者，况其在携养之子乎？其不食也，孰信之？大官不进，品物不具，
宦官宫妾之侧，孰禁之？果不食与欤哉！而告人曰：“不食数日，犹无所惑。”
将谁欺，欺天乎？
德立而后道随之，道之而后政随之。诚者德之本，欺者诚之反也。汉儒附经典以刻书文章，
皆不诚之政也。而帝之所以帝，王之所以王，在是而已。乃毕行之以欺天下者唯宏尔。后之
论者犹称之，以为斯道之荣，若汉唐之贤主惧无所逮者。不恤一日之劳，不吝金钱之
费，而已位后世所欣慕，则儒者将以其道博宏光而侈门庭？
故曰：“儒者之耻也。”
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第1个回答 2012-08-17
1.陛下自内庭用臣为京兆，欲以清 甸之积弊。
2.臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。
3.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎(《资治通鉴》卷六十六）
4.天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣
5.贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪
6.鉴前世之兴衰,考当今之得失
7.何世无才，患人不能识之耳。（《资治通鉴·汉纪》）
8.王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（《资治通鉴》卷二）
9.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
10.才者，德之资也；德者，才之帅也
11.取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
12.苟自不能受谏，安能谏人。
14.秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
15.兼听则明，偏听则暗
16.任贤必治，任不屑必乱，必然之道也
17.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
2.臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。
3.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎(《资治通鉴》卷六十六）
4.天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣
5.贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪
6.鉴前世之兴衰,考当今之得失
7.何世无才，患人不能识之耳。（《资治通鉴·汉纪》）
8.王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（《资治通鉴》卷二）
9.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
10.才者，德之资也；德者，才之帅也
11.取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
12.苟自不能受谏，安能谏人。
14.秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
15.兼听则明，偏听则暗
16.任贤必治，任不屑必乱，必然之道也
17.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
第2个回答 2019-01-31
确定！正式！分封
第3个回答 2018-05-12
杯弓蛇影gsgscggghh
