如题所述
【八关斋戒】
〔出毗婆沙论并杂阿含经〕
关者,禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪,使之不犯故也。论云:夫斋者,过中不食也。以八戒助成斋法,共相支持,故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,是为六斋日。于此六日,能修行此八斋戒者,诸天相庆,即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕,不杀生者,谓不断一切众生之命也。自不杀生,亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕,不偷盗者,谓不窃取他人财物也。自不偷盗,亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕,不邪淫者,谓于非己妻妾,不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕,不妄语者,谓自不妄言,亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕,不饮酒者,谓酒是乱性之本,起过之门,故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕,高广大床者,阿含经云:床高一尺六寸,非高也;阔四尺,非广也;长八尺,非大也。但过此量者,名高广大床,不宜坐也。
〔七、不着花鬘璎珞〕,不着花鬘璎珞者,谓不以花为鬘,珠玑为璎珞,而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕,不歌舞戏乐者,谓自不习歌舞戏乐,及不得辄往他处观听,亦不教人歌舞戏乐也。
善哉,就是很好的意思。 梵语sa^dhu,巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语
〔出毗婆沙论并杂阿含经〕
关者,禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪,使之不犯故也。论云:夫斋者,过中不食也。以八戒助成斋法,共相支持,故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,是为六斋日。于此六日,能修行此八斋戒者,诸天相庆,即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕,不杀生者,谓不断一切众生之命也。自不杀生,亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕,不偷盗者,谓不窃取他人财物也。自不偷盗,亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕,不邪淫者,谓于非己妻妾,不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕,不妄语者,谓自不妄言,亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕,不饮酒者,谓酒是乱性之本,起过之门,故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕,高广大床者,阿含经云:床高一尺六寸,非高也;阔四尺,非广也;长八尺,非大也。但过此量者,名高广大床,不宜坐也。
〔七、不着花鬘璎珞〕,不着花鬘璎珞者,谓不以花为鬘,珠玑为璎珞,而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕,不歌舞戏乐者,谓自不习歌舞戏乐,及不得辄往他处观听,亦不教人歌舞戏乐也。
善哉,就是很好的意思。 梵语sa^dhu,巴利语同。音译作沙度、娑度、萨。为契合我意之称叹语
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2006-03-11
关者,禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪,使之不犯故也。论云:夫斋者,过中不食也。以八戒助成斋法,共相支持,故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日,是为六斋日。于此六日,能修行此八斋戒者,诸天相庆,即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕,不杀生者,谓不断一切众生之命也。自不杀生,亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕,不偷盗者,谓不窃取他人财物也。自不偷盗,亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕,不邪淫者,谓于非己妻妾,不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕,不妄语者,谓自不妄言,亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕,不饮酒者,谓酒是乱性之本,起过之门,故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕,高广大床者,阿含经云:床高一尺六寸,非高也;阔四尺,非广也;长八尺,非大也。但过此量者,名高广大床,不宜坐也。
〔七、不着花鬘璎珞〕,不着花鬘璎珞者,谓不以花为鬘,珠玑为璎珞,而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕,不歌舞戏乐者,谓自不习歌舞戏乐,及不得辄往他处观听,亦不教人歌舞戏乐也。
善哉,
1,好的意思;
2,赞叹意思
3,附属词。
〔一、不杀生〕,不杀生者,谓不断一切众生之命也。自不杀生,亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕,不偷盗者,谓不窃取他人财物也。自不偷盗,亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕,不邪淫者,谓于非己妻妾,不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕,不妄语者,谓自不妄言,亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕,不饮酒者,谓酒是乱性之本,起过之门,故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕,高广大床者,阿含经云:床高一尺六寸,非高也;阔四尺,非广也;长八尺,非大也。但过此量者,名高广大床,不宜坐也。
〔七、不着花鬘璎珞〕,不着花鬘璎珞者,谓不以花为鬘,珠玑为璎珞,而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕,不歌舞戏乐者,谓自不习歌舞戏乐,及不得辄往他处观听,亦不教人歌舞戏乐也。
善哉,
1,好的意思;
2,赞叹意思
3,附属词。