求考据帝，如果嫌分少可以追加。
和合一词最早见于《周礼.地官》，在“媒氏”疏中云：使媒求妇，和合二姓。其本义是促进婚姻的达成，这应是和合之正解，后有和睦、同心、调和、顺利等意。作为中国本土的神仙，“和合二仙”本是肉身凡胎，在中国五千年文明史里，都能找到他们的原型。有关和合二仙的由来，目前比较流行的版本，主要有以下几种：
1、万回说
明田汝成《西湖游览志馀》第二三卷，“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故日万回”。又唐郑綮《开天传信记》云，“万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，曰夕涕泣。万回忽跪而言曰：‘涕泣岂非忧兄也？某将观焉’。忽一日朝贲所备，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣’。发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也”。然谓其“和合之神”，亦为家人和合之意。
2、寒山拾得说
《民间文学》1979年第8期刊载《“和合二仙”传友情》，其故事略云：唐代贞观年间，寒山拾得同住北方某偏远山村，虽异姓而亲如兄弟。寒山年略长，与拾得共爱一女，而寒山不知。临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庐修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极相向而舞，遂俱为僧，开山立庙曰“寒山寺”。至现在，苏州寒山寺里还存在着一块青石碑，碑上刻着兄弟俩的形象，上面写着寒山拾得的名字。但老百姓不识字，历代只知道一个拿“荷”，一个捧“盒”，因此称之为“和合二仙”。
3、华山道士说
《神话传说》(文学卷)介绍说：在华山云台峰上，住着一个道士和两个徒弟，为修道采药材。无意中“挖”到了“人参精”和“黄芩精”。清洗锅灶后，要文火炖七天七夜。而师傅正好有事下山，锅中炖好的“药材”被两个徒弟吃净。道士回来发现锅中已空，拿起烧火棍就打。徒弟们撒腿就跑，最后竞钻进西峰北面的大石壁里。从此人们把华山水帘洞旁的两个携手而站的人像，叫做“和合二仙”。
4、女财神说
《国俗》财神篇介绍说：在古代有和、合二姐妹，做生意发家后，有地痞来敲诈。姐俩商量想办法做一次蚀本生意，叫外人知道了好清净些。在夏季用一锭银子买一担青稻的价格，到乡下收购几十垛。当时认为几天就烂光了，“稳赔”。谁想民间发生了马瘟病，老兽医说：用堆黄的青稻作药可治。于是人们用两锭银子一担的价格抢购。到了秋天，姐俩又收购了大批树柴，用火点燃后“必亏无疑”吧？谁知天降大雨，将没烧完的木柴变成了炭山。这年冬天又冷得吓人，大家纷纷去买炭，姐妹俩又嫌了一大笔。和、合二人你看着我，我看着你，谁也弄不清这究竟是怎么回事，禁不住哈哈大笑起来，俩人在笑声中死去。从此，大家都把和、合姐妹当做财神祭祀，称为“和合二仙”。
5、伯夷叔齐说
据《史记.伯夷列传》记载：“伯夷叔齐，孤竹君之二子，父欲立叔齐。乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：‘父命也’。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”。他们出走后，“国人立其中子”，由伯夷之妹辅佐执政。夷齐听说西伯侯(周文王)施行仁政，善待老人，故远去西周国，备受敬重，周武王愿意“让以天下”；周公要对两位贤人“加富二等，就官一列”，但夷齐均不受一一因为他们是孤竹国人，“耻食周粟”,而隐居首阳山。伯夷叔齐淡于权势，“礼让为国”的高风亮节，被后人称颂，国内有多处“首阳山”立庙祠祭祀。在河北省石家庄鹿泉市抱犊寨风景区的“洞天福地”，就有“和合二仙”即伯夷叔齐的事迹介绍。
6、来福来喜说
在明代小说《三宝下西洋》中，有两位仙童，一名叫千和，一名叫万合。兄弟俩行为怪僻，六月三伏天买帽子，腊月数九天买扇子。结果六月降霜，腊月回阳，颇有点先知先觉的道风。江苏南丰等地，也有类似传说，来福、来喜兄弟俩做反生意，夏天贩炭，冬天进扇，贱买贵卖，年终结算赚大钱，有运筹惟握、干大事业的风范，被称为“和合二仙”。
按道理说“和合二仙”是道教的神仙，如华山道士、女财神等均符合道教神仙体系，为什么还有儒教的伯夷叔齐，佛教的万回、寒山拾得掺和在其中呢？从其流传的人物、历史、年代可知，和合二仙的形象，有其漫长的特殊演变过程。
“ 月老”即月下老人，这一词汇最早出现在公元807年的唐朝，距今已有1202年了。月老这一形象就出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。（原文太长，自己搜搜吧）
从已知的文献记载看，应当是月老先出现的，民俗讲，很难搞清孰先孰后。
1、万回说
明田汝成《西湖游览志馀》第二三卷，“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故日万回”。又唐郑綮《开天传信记》云，“万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，曰夕涕泣。万回忽跪而言曰：‘涕泣岂非忧兄也？某将观焉’。忽一日朝贲所备，夕返其家，告父母曰：‘兄平善矣’。发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也”。然谓其“和合之神”，亦为家人和合之意。
2、寒山拾得说
《民间文学》1979年第8期刊载《“和合二仙”传友情》，其故事略云：唐代贞观年间，寒山拾得同住北方某偏远山村，虽异姓而亲如兄弟。寒山年略长，与拾得共爱一女，而寒山不知。临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庐修行。拾得亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极相向而舞，遂俱为僧，开山立庙曰“寒山寺”。至现在，苏州寒山寺里还存在着一块青石碑，碑上刻着兄弟俩的形象，上面写着寒山拾得的名字。但老百姓不识字，历代只知道一个拿“荷”，一个捧“盒”，因此称之为“和合二仙”。
3、华山道士说
《神话传说》(文学卷)介绍说：在华山云台峰上，住着一个道士和两个徒弟，为修道采药材。无意中“挖”到了“人参精”和“黄芩精”。清洗锅灶后，要文火炖七天七夜。而师傅正好有事下山，锅中炖好的“药材”被两个徒弟吃净。道士回来发现锅中已空，拿起烧火棍就打。徒弟们撒腿就跑，最后竞钻进西峰北面的大石壁里。从此人们把华山水帘洞旁的两个携手而站的人像，叫做“和合二仙”。
4、女财神说
《国俗》财神篇介绍说：在古代有和、合二姐妹，做生意发家后，有地痞来敲诈。姐俩商量想办法做一次蚀本生意，叫外人知道了好清净些。在夏季用一锭银子买一担青稻的价格，到乡下收购几十垛。当时认为几天就烂光了，“稳赔”。谁想民间发生了马瘟病，老兽医说：用堆黄的青稻作药可治。于是人们用两锭银子一担的价格抢购。到了秋天，姐俩又收购了大批树柴，用火点燃后“必亏无疑”吧？谁知天降大雨，将没烧完的木柴变成了炭山。这年冬天又冷得吓人，大家纷纷去买炭，姐妹俩又嫌了一大笔。和、合二人你看着我，我看着你，谁也弄不清这究竟是怎么回事，禁不住哈哈大笑起来，俩人在笑声中死去。从此，大家都把和、合姐妹当做财神祭祀，称为“和合二仙”。
5、伯夷叔齐说
据《史记.伯夷列传》记载：“伯夷叔齐，孤竹君之二子，父欲立叔齐。乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：‘父命也’。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”。他们出走后，“国人立其中子”，由伯夷之妹辅佐执政。夷齐听说西伯侯(周文王)施行仁政，善待老人，故远去西周国，备受敬重，周武王愿意“让以天下”；周公要对两位贤人“加富二等，就官一列”，但夷齐均不受一一因为他们是孤竹国人，“耻食周粟”,而隐居首阳山。伯夷叔齐淡于权势，“礼让为国”的高风亮节，被后人称颂，国内有多处“首阳山”立庙祠祭祀。在河北省石家庄鹿泉市抱犊寨风景区的“洞天福地”，就有“和合二仙”即伯夷叔齐的事迹介绍。
6、来福来喜说
在明代小说《三宝下西洋》中，有两位仙童，一名叫千和，一名叫万合。兄弟俩行为怪僻，六月三伏天买帽子，腊月数九天买扇子。结果六月降霜，腊月回阳，颇有点先知先觉的道风。江苏南丰等地，也有类似传说，来福、来喜兄弟俩做反生意，夏天贩炭，冬天进扇，贱买贵卖，年终结算赚大钱，有运筹惟握、干大事业的风范，被称为“和合二仙”。
按道理说“和合二仙”是道教的神仙，如华山道士、女财神等均符合道教神仙体系，为什么还有儒教的伯夷叔齐，佛教的万回、寒山拾得掺和在其中呢？从其流传的人物、历史、年代可知，和合二仙的形象，有其漫长的特殊演变过程。
“ 月老”即月下老人，这一词汇最早出现在公元807年的唐朝，距今已有1202年了。月老这一形象就出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。（原文太长，自己搜搜吧）
从已知的文献记载看，应当是月老先出现的，民俗讲，很难搞清孰先孰后。
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第1个回答 2012-09-04
相传都是唐朝时期有的，月老便向于夫妻之间的关系。和合便向家庭。这么说吧，月老是谈恋爱的神。和合则是婚姻之神追问
口口相传是不可能传下来的，我想知道的是哪个先被书上引用记录下来的。近代古礼中，婚礼以及送礼都有代表和合二仙寓意的东西或礼节，但现代电视电影基本看不到和合二仙的说法啊
本回答被网友采纳第2个回答 2012-09-04
道先生，佛后至自然是月老在先，唐以后才逐渐出现。追问
都是唐朝开始传说的。
第3个回答 2012-09-04
两个都是中国民间传说，与佛教无关。大致上，中国的神仙传说从汉代前後就有了。汉以前比较偏重「巫」和悲壮（庄子和屈原的神仙创作其实都是对现实状况的隐喻，不能视为神仙创作），汉以後才注入神仙浪漫的遐想。追问
和合二仙都是和尚，住在寒山寺，谢谢。确实都是传说，但我想问的是关于他们这两种神话传说的考据。
第4个回答 2012-09-04
其实和合二仙也是道家人物，是童子像，是和合二气幻化生成的
第5个回答 2012-09-10
中国是先有儒家再出道家后有佛家，当然是先有月老再出和合二仙
第6个回答 2012-09-06
合二仙是佛家的？？和尚也成仙？？
