如题所述
1、属于自我意识方面的(跟‘客观’相对)
2、不依据实际情况,单凭自己的偏见的(跟‘客观’相对)
主观指人的意识、精神;客观指人的意识以外的物质世界,或指认识的一切对象。辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一。客观是不依赖于主观而独立存在的,主观能动地反映客观,并对客观事物的发展起促进或阻碍作用.
中国的文字还是很有特色的。所谓“客观”,顾名思义,就是观察者为“客”,自外于被观察事物。此时,被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。
所谓“主观”,就是观察者为“主”,参与到被观察事物当中。此时,被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。
怎样区分主观客观?
例如,假设阿门王身高1.8米,这是客观;阿门王是高是矮?这是主观。在普通人看来是高,在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到,“主观的客观性”:如果姚明认为阿门王是矮的,就不会认为一个1.7米的人是高的,只会是更矮。所以,主观随客观而形成和变化,是有既定规律的,尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成变化的规律,是不以人的意愿改变的,所以是客观。
所有客观的事物都是可以被“测量”的,但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被测量,但可以被“评估”。所谓“测量”,一定是根据事物某种固有的属性进行;所谓“评估”,一定是根据某种先验的价值观进行。身高1.8米是阿门王本身的一种固有属性,可以客观测量,但不能“客观评估”,一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿门王本身固有的客观属性,而是人们的主观评估。客观解决“是什么”,“怎么样”的问题;主观解决“好不好”,“怎么办”的问题。
那么,价值、效用、劳动这些概念,是主观的还是客观的?
它们既是客观的,又是主观的。例如,无论一个身体怎样的人,只要他搬动同一块石头走过同一个距离,那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头,身体好,气力大的人觉得耗费不大,需要的补偿就小;身体差,气力小的人就会觉得耗费大,需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的?满足欲望。欲望的产生就具有客观性。肚子饿了想吃饭,困了想睡觉,而不会是饿了想睡觉,困了想吃饭,这就是客观。饿和困,也分别源于不同的生理过程,饿的生理过程不能产生困的感觉,反之亦然,这也是客观。喝第一杯水时解渴,喝第二杯水时更解渴,这种规律也是客观的,所以不可能反过来。喝水效用的饱和点也是客观规律决定的。各个个体对于某事物的效用有不同评估,这是主观。
既然劳动、效用都具有客观性,那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性。具有客观性,并不否定其也有主观性。
现在问:客观和主观,谁是第一性的?当然是客观第一性,这和物质第一性,精神第二性是同义。离开了阿门王身高1.8米这个客观测量结果,就无法作出高或矮的主观评估。
所以,经济学和一切社会科学,既是主观的,更是客观的;既要研究主观,更要研究客观。
我在电视上看的,大多解释人的潜意识。
对于记忆、语言处理、视知觉、推理等所谓认知心理过程的实现机制的研究——亚人认知心理学(Subpersonal cognitive psychology)1, 是六十年代以来突现的认知科学的核心部分。围绕着亚个人认知心理学的基本研究框架,特别是“意向性心理状态”构件在这一框架中的地位和角色,产生了大量的争论。
亚个人认知心理学的经典解释 谈到意向性心理状态,它们的自然位置是在所谓的大众心理学(folk psychology)中。可以采取 Stich(1983)对大众心理学的宽泛的理解:“在我们日常与他人的交往中,我们使用着各种各样的心理术语,包括‘相信’,‘记忆’,‘觉得’,‘希望’,‘偏好’,‘想象’,‘恐惧’以及许多其它术语。一个松散编织起来的网络制约着这些术语的使用,它是由大部分是隐含的原则,常识和范例组成的。这些构成了一种大众理论”
2、不依据实际情况,单凭自己的偏见的(跟‘客观’相对)
主观指人的意识、精神;客观指人的意识以外的物质世界,或指认识的一切对象。辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一。客观是不依赖于主观而独立存在的,主观能动地反映客观,并对客观事物的发展起促进或阻碍作用.
中国的文字还是很有特色的。所谓“客观”,顾名思义,就是观察者为“客”,自外于被观察事物。此时,被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。
所谓“主观”,就是观察者为“主”,参与到被观察事物当中。此时,被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。
怎样区分主观客观?
例如,假设阿门王身高1.8米,这是客观;阿门王是高是矮?这是主观。在普通人看来是高,在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到,“主观的客观性”:如果姚明认为阿门王是矮的,就不会认为一个1.7米的人是高的,只会是更矮。所以,主观随客观而形成和变化,是有既定规律的,尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成变化的规律,是不以人的意愿改变的,所以是客观。
所有客观的事物都是可以被“测量”的,但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被测量,但可以被“评估”。所谓“测量”,一定是根据事物某种固有的属性进行;所谓“评估”,一定是根据某种先验的价值观进行。身高1.8米是阿门王本身的一种固有属性,可以客观测量,但不能“客观评估”,一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿门王本身固有的客观属性,而是人们的主观评估。客观解决“是什么”,“怎么样”的问题;主观解决“好不好”,“怎么办”的问题。
那么,价值、效用、劳动这些概念,是主观的还是客观的?
它们既是客观的,又是主观的。例如,无论一个身体怎样的人,只要他搬动同一块石头走过同一个距离,那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头,身体好,气力大的人觉得耗费不大,需要的补偿就小;身体差,气力小的人就会觉得耗费大,需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的?满足欲望。欲望的产生就具有客观性。肚子饿了想吃饭,困了想睡觉,而不会是饿了想睡觉,困了想吃饭,这就是客观。饿和困,也分别源于不同的生理过程,饿的生理过程不能产生困的感觉,反之亦然,这也是客观。喝第一杯水时解渴,喝第二杯水时更解渴,这种规律也是客观的,所以不可能反过来。喝水效用的饱和点也是客观规律决定的。各个个体对于某事物的效用有不同评估,这是主观。
既然劳动、效用都具有客观性,那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性。具有客观性,并不否定其也有主观性。
现在问:客观和主观,谁是第一性的?当然是客观第一性,这和物质第一性,精神第二性是同义。离开了阿门王身高1.8米这个客观测量结果,就无法作出高或矮的主观评估。
所以,经济学和一切社会科学,既是主观的,更是客观的;既要研究主观,更要研究客观。
我在电视上看的,大多解释人的潜意识。
对于记忆、语言处理、视知觉、推理等所谓认知心理过程的实现机制的研究——亚人认知心理学(Subpersonal cognitive psychology)1, 是六十年代以来突现的认知科学的核心部分。围绕着亚个人认知心理学的基本研究框架,特别是“意向性心理状态”构件在这一框架中的地位和角色,产生了大量的争论。
亚个人认知心理学的经典解释 谈到意向性心理状态,它们的自然位置是在所谓的大众心理学(folk psychology)中。可以采取 Stich(1983)对大众心理学的宽泛的理解:“在我们日常与他人的交往中,我们使用着各种各样的心理术语,包括‘相信’,‘记忆’,‘觉得’,‘希望’,‘偏好’,‘想象’,‘恐惧’以及许多其它术语。一个松散编织起来的网络制约着这些术语的使用,它是由大部分是隐含的原则,常识和范例组成的。这些构成了一种大众理论”
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