如题所述
这是汉译中使用的借意字，组成的佛教用词很多，如色法、色界、色蕴等，巴利语是（rūpa）。
在古代的时候是不会与现代意义的“色欲”字义混淆的，那个是近代以后的用法，在古代，色的本意就是眼所见之事物，《说文解字》说“颜气也。从人从卪。凡色之属皆从色”，用现代话讲就是物体通过视觉而产生的印象。
借用在佛教中翻译，也是从这个原来佛教词汇的本意去说的，也就是说本意是指物质的认知。在《阿毗达摩论》的讲解中说：
色，巴利叫作( rūpa )。它源于动词（ruppati），意思是变坏、破坏、压破、逼迫、干扰。为什么要用色这个词呢？不直接用“物”呢？用物质的物呢？因为如果是用物的话，它并不能够表达原来巴利的这种意思。这里讲到的色，它并不是我们说到的颜色的色，也不是讲到女色的色。而是指物质的颜色以及物质的现象。
从点看出，颜色以及现象，这不正是《说文》中对“色”这个字的本来解释吗？
在古代的时候是不会与现代意义的“色欲”字义混淆的，那个是近代以后的用法，在古代，色的本意就是眼所见之事物，《说文解字》说“颜气也。从人从卪。凡色之属皆从色”，用现代话讲就是物体通过视觉而产生的印象。
借用在佛教中翻译，也是从这个原来佛教词汇的本意去说的，也就是说本意是指物质的认知。在《阿毗达摩论》的讲解中说：
色，巴利叫作( rūpa )。它源于动词（ruppati），意思是变坏、破坏、压破、逼迫、干扰。为什么要用色这个词呢？不直接用“物”呢？用物质的物呢？因为如果是用物的话，它并不能够表达原来巴利的这种意思。这里讲到的色，它并不是我们说到的颜色的色，也不是讲到女色的色。而是指物质的颜色以及物质的现象。
从点看出，颜色以及现象，这不正是《说文》中对“色”这个字的本来解释吗？
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2015-10-10
佛经中的色字，《百法明门论》“色法”中指万事万物，有些佛经中指眼睛所看到的事物。不是指女色。古人翻译佛经，可能没有想到今天有人会与女色混淆。
第2个回答 2015-10-10
色是指看到的东西，有颜色的意思，本身没歧义，只是被传歪了而已
