然 垣 始 架 人烟 以 乌 同人 的古今异义字
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(1)默而识之(《论语》十则) 识:(古义:记 今义:知道,认识)
(2)居十日,扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》) 居:古:停留、过了。今:居住、住所。
(3)不治将益深(《扁鹊见蔡桓公》)益:古:更、更加。今:多用于名词,利益、益处。
(4)臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》)请:古:“问”的意思。今:邀、聘、求之意。
(5)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走:古:“跑”的意思。今:行走。
(6)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故:古:副词,特意。今:事故、所以。
(7)及其日中如探汤(《两小儿辩日》)汤:古:热水。今:菜或面做的稀状食物。
(8)我以日始出去人近(《两小儿辩日》)去:(古义:离。今义:到......(用于从所在地到另一个地方。))
(9)春社近(《游山西村》)社:(古义:土地神。今义:社会的一个团体,指共同工作或一种集体组织。)
(10)青山郭外斜(《过故人庄》)郭:(古义:外城。今义:仅用于姓氏。)
(11)蜀之鄙有二僧(《为学》)鄙:(古义:边境。今义:品质低下。)
(12)顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾:古:反而,难道。今:看;照管、注意。
(13)卷卷有爷名(《木兰诗》)爷:(古义:指“父亲”。今义:指“爷爷”。)
(14)但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)但:(古义:只、只不过。今义:转折连词)
(15)尔安敢轻吾射《卖油翁》安:古:疑问代词“怎么”。今:常用于“安静”、“安全”等 (16)如是再三《宋定伯促鬼》再:古:专指第二次。今:常用于重复,表“又一次”的意思。
(17)阡陌交通《桃花源记》交通:古:交错相通。今:泛指交通运输或邮电事业。
(18)率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子:(古义:是妻子和儿女。今义:是专指男子的配偶。)绝境:(古义:是与世隔绝的地方。今义:是没有办法,没有出路的境地。)
(19)无论魏晋(《桃花源记》)无论:(古义:更不必说。今义:表示条件关系的关联词。)
(20)诣太守,说如此(《桃花源记》)如此:(古义:像这样。今义:就是“这样”的意思。)
(21)芳草鲜美(《桃花源记》)鲜美:(古义:鲜艳美丽。今义:食物味道好。)
(22)虽人有百手(《口技》)虽:(古:即使,表假设的连词。今义:虽然,表示转折关系。)
(23)两股战战(《口技》) 股:(古义:大腿。今义:屁股。)
(24)其文理皆有可观者《伤仲永》文理:古:文采和道理。今:文章内容和词句的条理。
(25)无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为:古:无须,不要。今:顺其自然,不必有所作为。
(26)儿女共沾巾(《送杜少府之任蜀州》)儿女:(古义:小孩和女子。今义:指子女。)
(27)何苦而不平(《愚公移山》)何苦:古:愁什么。今:表示反问语气,不值得,犯不着。
(28)谈笑有鸿儒(《陋室铭》) 鸿:(古义:大。今义:鸿雁,书信。)
(29)无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹:古:指琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音。今义:丝绸和竹子。 (30)听妇前致词《石壕吏》致:古:对......说话。今:在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。
(31)出入无完裙(《石壕吏》) 裙:(古义:泛指衣裳。今义:指裙子。)
(32)烈士暮年(《龟虽寿》烈士:古:指有雄心壮志的人。今:指为正义事业献出生命的人。
(33)别有一般滋味在心头(《相见欢》)一般:(古义:一种。今义:指普通。)
(34)年已蹉跎(《周处》)蹉跎:(古义:过时。今义:用于光阴白白地过去。)
(35)令名不彰(《周处》) 令:(古义:好的。今义:命令。)
(36)何坐(《晏子故事两篇》)坐:(古义:犯罪。今义:多用于“坐下”。)
(37)其实味不同《晏子故事两篇》其实:古:其:它的;实:果实。今:一个词,用来说明某一事实的连词。
(38)隶而从者,崔氏二小生《小石潭记》小生:古:小青年,后生。今:指戏曲艺术中的一种角色。
(39)居数月(《塞翁失马》)居:(古义:停留,这里是经过的意思。今义:住。)
(40)死者十九(《塞翁失马》)十九:(古义:十分之九。今义:指一个数目“十九”。)
(41)请献十金(《公输》)金:古:古代计算金属货币单位,一两为一金。今:金银的金。
(42)高可二黍许(《核舟记》)可:古:大约。今:常用作表示可以、可能、许可、值得等。
(43)盖简桃核修狭者为之(《核舟记》)简:(古义:简拔,选择。今义:简单。)
(44)休寝降于天(《唐雎不辱使命》) 休:(古义:吉祥。今义:休息。)
(45)盖为不识者(《荔枝图序》)盖:古:句首发语词,表示推论。今:盖住、盖子。
(46)卒中往往语(《陈涉世家》)往往:(古义:到处、处处。今义:常常。)
(47)夜篝火(《陈涉世家》)篝火:(古义:用笼罩着火。今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。)
(48)借第令毋斩《陈涉世家》借第:借:古义是即使,假使。今指暂用别人的钱或物。第:古义是仅、只。今表次序。
(49)号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)会计:古:是两个动词,聚会商议。今:一个词,名词,指从事财务工作的人员。
(50)郁郁适兹土(《送董邵南游河北序》)适:(古义:往。今义:适合,适当。)
(51)吾恶知其今不异于古所云邪《送董邵南游河北序》恶:(古:读wū,怎么,表疑问。今:罪恶,厌恶。)
(52)为我谢曰(《送董邵南游河北序》)谢:(古义:致谢。今义:常作礼貌用语。)
(53)鸢飞戾天者(《与朱元思书》)戾:(古义:至,到达。今义:罪过,乖张。)
(54)经纶事务者《与朱无思书》经纶:古:治理,筹画。今:政治规律,如“满腹经纶。”
(55)山河表里潼关路(《山坡羊.潼关怀古》)山河:(山:古义:指华山。今义:泛指一切山。河:古义指黄河。今义:泛指一切河流。)
(56)寡助之至,亲戚畔之(《孟子》二章)亲戚:(古义:指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义:专门指族外有婚姻关系的亲戚。)
(57)城非不高也,池非不深也。(《孟子》二章)池:古:护城河。今义:池水,池塘。
(58)贫者语于富者曰(《为学》) 语:(古义:告诉;说。今义:话语;说话。)
(59)子何恃而往(《为学》) 子:古义:敬称,相当于您。今义:儿子。
(60)双兔傍地走(《木兰诗》) 走:(古义:跑。今义:行走)
(61)将非鬼也(《宋定伯促鬼》) 将:(古义:或许。今义:接近。)
(62)不习渡水故耳(《宋定伯捉鬼》) 耳:(古义:罢了。今义:耳朵。)
(63)得钱千五百,乃去(《宋定伯捉鬼》)去:(古义:离去。今义:到哪;前往。
(64)但闻屏障中抚尺一下(《口技》)但:(古义:只。今义:表示转折的连词。)
(65)微闻有鼠作作索索(《口技》) 闻:(古义:听。今义:用鼻子嗅。)
(66)自是指物作诗立就(《伤仲永》) 是:(古义:此。今义:判断词。)
(67)惟吾德馨(《陋室铭》) 馨:(古义:美好。今义:芳香。)
(68)无案牍之劳形(《陋室铭》) 形:(古义:身。今义:样子。)
(69)方七百里(《愚公移山》) 方:(古义:方圆。今义:方形)
(70)曾不能魁父之丘(《愚公移山》)曾:古:并,尚且,连......都......。今:曾经。
(71)傅说举于版筑之间(《孟子》二章) 举:(古义:被起用。今义:举起。)
(72)征于色(《孟子》二章) 征:古:表现,征给。今义:征求,象征。
(73)发于声(《孟子》二章) 发:(古义:被任用。今义:送出,交付。)
(74)而后喻(《孟子》二章) 喻:(古义:明白,了解。今义:比喻。)
(75)入则无法家拂(《孟子》二章) 入:(古义:国内。今义:进入。)
(76)万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)钟:古:一种容器。今:计时器具或中空的响器。
(77)诚宜开张圣听(《出师表》)开张:(古:扩大。今:(店铺)开始营业)
(78)引喻失义(《出师表》)义:(古:适宜,恰当。今:意义,含义。)
(79)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)痛恨:(古:痛心,遗憾。今:极为仇恨。)
(80)不宜异同(《出师表》)异同:(古:差异,偏义复合词。今:不同与相同。)
(81)先帝不以臣卑鄙(《出师表》)卑鄙(古:身份低微,出身鄙野。今:道德品质十分恶劣。
(82)由是感激(《出师表》)感激:(古:感动,激动。今:感谢。)
(83)当奖率三军(《出师表》)奖:(古:勉励,鼓励。今:奖励,嘉奖。)
(84)此所以报先帝而忠陛下之职分也。(《出师表》)所以:(古:用来…的原因。今:表示因果关系的关联词。)
(85)临表涕零(《出师表》)涕:(古:眼泪。今:鼻涕。)
(86)以精力自致者(《墨池记》)精力:(古:精神与毅力。今:精神和体力。)
(87)又何间焉(《曹刿论战》)间:古:参与。今:隔开,不连接,中间,空间,或时间。
(88)肉食者鄙(《曹刿论战》)鄙:古:鄙陋,这里指目光短浅。今:轻视,看不起。
(89)牺牲玉帛《曹刿论战》牺牲:古:指祭祀用的猪、牛、羊等。今:为正义事业舍弃生命。
(90)忠之属也(《曹刿论战》)忠:(古:尽力做好本分的事。今:忠诚。)
(91)小大之狱(《曹刿论战》)狱:(古:诉讼案件,罪案。今:监禁罪犯的地方。)
(92)可以一战(《曹刿论战》)可以:(古:可以凭借。今:表示许可,可能。)
(93)虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)情:(古:实情。今:感情。)
(94)一鼓作气,再而衰(《曹刿论战》)再:(古:第二次。今:又一次。)
(95)滕人持汤沃灌(《送东阳马生序》)汤:(古:热水。今:食物煮后所得的汁水。)
(96)每假借于藏书之家假(jiǎ):(古:借。今:虚伪的,不真实的。)
(2)居十日,扁鹊复见(《扁鹊见蔡桓公》) 居:古:停留、过了。今:居住、住所。
(3)不治将益深(《扁鹊见蔡桓公》)益:古:更、更加。今:多用于名词,利益、益处。
(4)臣是以无请也(《扁鹊见蔡桓公》)请:古:“问”的意思。今:邀、聘、求之意。
(5)望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)走:古:“跑”的意思。今:行走。
(6)故使人问这(《扁鹊见蔡桓公》)故:古:副词,特意。今:事故、所以。
(7)及其日中如探汤(《两小儿辩日》)汤:古:热水。今:菜或面做的稀状食物。
(8)我以日始出去人近(《两小儿辩日》)去:(古义:离。今义:到......(用于从所在地到另一个地方。))
(9)春社近(《游山西村》)社:(古义:土地神。今义:社会的一个团体,指共同工作或一种集体组织。)
(10)青山郭外斜(《过故人庄》)郭:(古义:外城。今义:仅用于姓氏。)
(11)蜀之鄙有二僧(《为学》)鄙:(古义:边境。今义:品质低下。)
(12)顾不如蜀鄙之僧哉《为学》顾:古:反而,难道。今:看;照管、注意。
(13)卷卷有爷名(《木兰诗》)爷:(古义:指“父亲”。今义:指“爷爷”。)
(14)但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)但:(古义:只、只不过。今义:转折连词)
(15)尔安敢轻吾射《卖油翁》安:古:疑问代词“怎么”。今:常用于“安静”、“安全”等 (16)如是再三《宋定伯促鬼》再:古:专指第二次。今:常用于重复,表“又一次”的意思。
(17)阡陌交通《桃花源记》交通:古:交错相通。今:泛指交通运输或邮电事业。
(18)率妻子邑人来此绝境《桃花源记》妻子:(古义:是妻子和儿女。今义:是专指男子的配偶。)绝境:(古义:是与世隔绝的地方。今义:是没有办法,没有出路的境地。)
(19)无论魏晋(《桃花源记》)无论:(古义:更不必说。今义:表示条件关系的关联词。)
(20)诣太守,说如此(《桃花源记》)如此:(古义:像这样。今义:就是“这样”的意思。)
(21)芳草鲜美(《桃花源记》)鲜美:(古义:鲜艳美丽。今义:食物味道好。)
(22)虽人有百手(《口技》)虽:(古:即使,表假设的连词。今义:虽然,表示转折关系。)
(23)两股战战(《口技》) 股:(古义:大腿。今义:屁股。)
(24)其文理皆有可观者《伤仲永》文理:古:文采和道理。今:文章内容和词句的条理。
(25)无为在歧路《送杜少府之任蜀州》无为:古:无须,不要。今:顺其自然,不必有所作为。
(26)儿女共沾巾(《送杜少府之任蜀州》)儿女:(古义:小孩和女子。今义:指子女。)
(27)何苦而不平(《愚公移山》)何苦:古:愁什么。今:表示反问语气,不值得,犯不着。
(28)谈笑有鸿儒(《陋室铭》) 鸿:(古义:大。今义:鸿雁,书信。)
(29)无丝竹之乱耳《陋室铭》丝竹:古:指琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音。今义:丝绸和竹子。 (30)听妇前致词《石壕吏》致:古:对......说话。今:在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。
(31)出入无完裙(《石壕吏》) 裙:(古义:泛指衣裳。今义:指裙子。)
(32)烈士暮年(《龟虽寿》烈士:古:指有雄心壮志的人。今:指为正义事业献出生命的人。
(33)别有一般滋味在心头(《相见欢》)一般:(古义:一种。今义:指普通。)
(34)年已蹉跎(《周处》)蹉跎:(古义:过时。今义:用于光阴白白地过去。)
(35)令名不彰(《周处》) 令:(古义:好的。今义:命令。)
(36)何坐(《晏子故事两篇》)坐:(古义:犯罪。今义:多用于“坐下”。)
(37)其实味不同《晏子故事两篇》其实:古:其:它的;实:果实。今:一个词,用来说明某一事实的连词。
(38)隶而从者,崔氏二小生《小石潭记》小生:古:小青年,后生。今:指戏曲艺术中的一种角色。
(39)居数月(《塞翁失马》)居:(古义:停留,这里是经过的意思。今义:住。)
(40)死者十九(《塞翁失马》)十九:(古义:十分之九。今义:指一个数目“十九”。)
(41)请献十金(《公输》)金:古:古代计算金属货币单位,一两为一金。今:金银的金。
(42)高可二黍许(《核舟记》)可:古:大约。今:常用作表示可以、可能、许可、值得等。
(43)盖简桃核修狭者为之(《核舟记》)简:(古义:简拔,选择。今义:简单。)
(44)休寝降于天(《唐雎不辱使命》) 休:(古义:吉祥。今义:休息。)
(45)盖为不识者(《荔枝图序》)盖:古:句首发语词,表示推论。今:盖住、盖子。
(46)卒中往往语(《陈涉世家》)往往:(古义:到处、处处。今义:常常。)
(47)夜篝火(《陈涉世家》)篝火:(古义:用笼罩着火。今义泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。)
(48)借第令毋斩《陈涉世家》借第:借:古义是即使,假使。今指暂用别人的钱或物。第:古义是仅、只。今表次序。
(49)号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)会计:古:是两个动词,聚会商议。今:一个词,名词,指从事财务工作的人员。
(50)郁郁适兹土(《送董邵南游河北序》)适:(古义:往。今义:适合,适当。)
(51)吾恶知其今不异于古所云邪《送董邵南游河北序》恶:(古:读wū,怎么,表疑问。今:罪恶,厌恶。)
(52)为我谢曰(《送董邵南游河北序》)谢:(古义:致谢。今义:常作礼貌用语。)
(53)鸢飞戾天者(《与朱元思书》)戾:(古义:至,到达。今义:罪过,乖张。)
(54)经纶事务者《与朱无思书》经纶:古:治理,筹画。今:政治规律,如“满腹经纶。”
(55)山河表里潼关路(《山坡羊.潼关怀古》)山河:(山:古义:指华山。今义:泛指一切山。河:古义指黄河。今义:泛指一切河流。)
(56)寡助之至,亲戚畔之(《孟子》二章)亲戚:(古义:指父母兄弟姐妹在内的至亲。今义:专门指族外有婚姻关系的亲戚。)
(57)城非不高也,池非不深也。(《孟子》二章)池:古:护城河。今义:池水,池塘。
(58)贫者语于富者曰(《为学》) 语:(古义:告诉;说。今义:话语;说话。)
(59)子何恃而往(《为学》) 子:古义:敬称,相当于您。今义:儿子。
(60)双兔傍地走(《木兰诗》) 走:(古义:跑。今义:行走)
(61)将非鬼也(《宋定伯促鬼》) 将:(古义:或许。今义:接近。)
(62)不习渡水故耳(《宋定伯捉鬼》) 耳:(古义:罢了。今义:耳朵。)
(63)得钱千五百,乃去(《宋定伯捉鬼》)去:(古义:离去。今义:到哪;前往。
(64)但闻屏障中抚尺一下(《口技》)但:(古义:只。今义:表示转折的连词。)
(65)微闻有鼠作作索索(《口技》) 闻:(古义:听。今义:用鼻子嗅。)
(66)自是指物作诗立就(《伤仲永》) 是:(古义:此。今义:判断词。)
(67)惟吾德馨(《陋室铭》) 馨:(古义:美好。今义:芳香。)
(68)无案牍之劳形(《陋室铭》) 形:(古义:身。今义:样子。)
(69)方七百里(《愚公移山》) 方:(古义:方圆。今义:方形)
(70)曾不能魁父之丘(《愚公移山》)曾:古:并,尚且,连......都......。今:曾经。
(71)傅说举于版筑之间(《孟子》二章) 举:(古义:被起用。今义:举起。)
(72)征于色(《孟子》二章) 征:古:表现,征给。今义:征求,象征。
(73)发于声(《孟子》二章) 发:(古义:被任用。今义:送出,交付。)
(74)而后喻(《孟子》二章) 喻:(古义:明白,了解。今义:比喻。)
(75)入则无法家拂(《孟子》二章) 入:(古义:国内。今义:进入。)
(76)万钟于我何加焉(《鱼我所欲也》)钟:古:一种容器。今:计时器具或中空的响器。
(77)诚宜开张圣听(《出师表》)开张:(古:扩大。今:(店铺)开始营业)
(78)引喻失义(《出师表》)义:(古:适宜,恰当。今:意义,含义。)
(79)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)痛恨:(古:痛心,遗憾。今:极为仇恨。)
(80)不宜异同(《出师表》)异同:(古:差异,偏义复合词。今:不同与相同。)
(81)先帝不以臣卑鄙(《出师表》)卑鄙(古:身份低微,出身鄙野。今:道德品质十分恶劣。
(82)由是感激(《出师表》)感激:(古:感动,激动。今:感谢。)
(83)当奖率三军(《出师表》)奖:(古:勉励,鼓励。今:奖励,嘉奖。)
(84)此所以报先帝而忠陛下之职分也。(《出师表》)所以:(古:用来…的原因。今:表示因果关系的关联词。)
(85)临表涕零(《出师表》)涕:(古:眼泪。今:鼻涕。)
(86)以精力自致者(《墨池记》)精力:(古:精神与毅力。今:精神和体力。)
(87)又何间焉(《曹刿论战》)间:古:参与。今:隔开,不连接,中间,空间,或时间。
(88)肉食者鄙(《曹刿论战》)鄙:古:鄙陋,这里指目光短浅。今:轻视,看不起。
(89)牺牲玉帛《曹刿论战》牺牲:古:指祭祀用的猪、牛、羊等。今:为正义事业舍弃生命。
(90)忠之属也(《曹刿论战》)忠:(古:尽力做好本分的事。今:忠诚。)
(91)小大之狱(《曹刿论战》)狱:(古:诉讼案件,罪案。今:监禁罪犯的地方。)
(92)可以一战(《曹刿论战》)可以:(古:可以凭借。今:表示许可,可能。)
(93)虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)情:(古:实情。今:感情。)
(94)一鼓作气,再而衰(《曹刿论战》)再:(古:第二次。今:又一次。)
(95)滕人持汤沃灌(《送东阳马生序》)汤:(古:热水。今:食物煮后所得的汁水。)
(96)每假借于藏书之家假(jiǎ):(古:借。今:虚伪的,不真实的。)
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第1个回答 2021-10-24
什么都有啊,自己找,初中书上一大堆。
第2个回答 2020-03-20
词语概述
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词,即古今异义。
如:“太丘舍去”(《陈太丘与友期》)中的“去”,古义是“离开”,后来演变为“到某地去”。
这类词语在阅读文言文时要加以注意。
词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别,因其演变情形的不同,大致有如下几种:
编辑本段词义扩大
如,“水由地中行,江、淮、河、汉是也”(《孟子》)中的“江”“河”与“淮”“汉”并列,指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词,现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”(《西门豹治邺》)的“好”,专指女子相貌好看,不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质,对人、事、物都可以修饰限制。
编辑本段词义缩小
如,“金就砺则利”(《荀子·劝学》)中的“金”原泛指一切金属,现在专指黄金。又如,“瓦”古代泛指一切陶制品,现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。
编辑本段词义转移
有的词古今词义差别很大,词义发生了转移,即由表示甲事物变为表示乙事物了。如,“烈士暮年,壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”,本指有操守有抱负的男子,现在则专指为革命事业献身的人;“哭泣无涕,中心不戚”(《庄子》)中的“涕”指眼泪,现转移为“鼻涕”了;再如,“闻”,本指听见,是听觉,现一般指“嗅觉”。
编辑本段感情色彩变化
如,“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑”是指地位低下,“鄙”是指知识浅陋,并没有贬义,现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已变为贬义词。
编辑本段名称说法改变
文言中某些事物的称呼,在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词;“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。
编辑本段词义弱化
如,“很”,古义是凶狠,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。“怨”,古义表示仇恨、怀恨,现在表示埋怨、责备。
编辑本段词义强化
如,“恨”,古代表示遗憾、不满的意思,今天表示仇恨、怀恨。“诛”,最初只是责备之意,后来强化为“杀戮”的意思。
编辑本段古褒今贬
如,“爪牙”古时指武臣或得力助手,属于褒义,如韩愈《与凤翔邢尚书书》:“今阁下为王爪牙,为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”,为贬义。
如,“明哲保身”古时指通达事理,洞见时势,善于避威就安,适应环境,是褒义词,如《诗经·大雅·烝民》:“既明且哲,以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则,只顾自己的处世态度,为贬义。
如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正,为褒义,如杨雄《法言·问神》:“虞夏之书浑浑尔,……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思,“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知,愚昧糊涂,为贬义。
如:“卑鄙”古义:地位低,见识浅。今义:品德低,含贬。例:《出师表》:“先帝不以臣卑鄙”。
编辑本段古贬今褒
如,“乖”古时指偏执,不驯顺,为贬义,如《林黛玉进贾府》:“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话,安顺。
如,“锻炼”其本义为“冶炼”,古时多用来指玩弄法律,罗织罪名,对人进行诬陷,属于贬义,如《后汉书·韦彪传》:“忠孝之人持心近后,锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮,培养勇敢机智的品德,或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力,变成褒义词了。
如,“泼辣”古时指凶悍,蛮横不讲理,为贬义,如《水浒传》(第十二回):“(牛二)专在街上撒泼辣,行凶。”而现代汉语中多指勇猛,有魄力,是褒义。
编辑本段名称说法改变
如“市”古义:买。例:“愿为市鞍马”。
如“谢”古义:告诫(也有谢罪的解释)。
古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词,即古今异义。
如:“太丘舍去”(《陈太丘与友期》)中的“去”,古义是“离开”,后来演变为“到某地去”。
这类词语在阅读文言文时要加以注意。
词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别,因其演变情形的不同,大致有如下几种:
编辑本段词义扩大
如,“水由地中行,江、淮、河、汉是也”(《孟子》)中的“江”“河”与“淮”“汉”并列,指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词,现在扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”(《西门豹治邺》)的“好”,专指女子相貌好看,不涉及品德。而现在的“好”可泛指一切美好的性质,对人、事、物都可以修饰限制。
编辑本段词义缩小
如,“金就砺则利”(《荀子·劝学》)中的“金”原泛指一切金属,现在专指黄金。又如,“瓦”古代泛指一切陶制品,现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。
编辑本段词义转移
有的词古今词义差别很大,词义发生了转移,即由表示甲事物变为表示乙事物了。如,“烈士暮年,壮心不已”(《龟虽寿》)中的“烈士”,本指有操守有抱负的男子,现在则专指为革命事业献身的人;“哭泣无涕,中心不戚”(《庄子》)中的“涕”指眼泪,现转移为“鼻涕”了;再如,“闻”,本指听见,是听觉,现一般指“嗅觉”。
编辑本段感情色彩变化
如,“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑”是指地位低下,“鄙”是指知识浅陋,并没有贬义,现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已变为贬义词。
编辑本段名称说法改变
文言中某些事物的称呼,在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词;“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。
编辑本段词义弱化
如,“很”,古义是凶狠,表示的程度很高,很深,现在表示的程度不怎么高深。“怨”,古义表示仇恨、怀恨,现在表示埋怨、责备。
编辑本段词义强化
如,“恨”,古代表示遗憾、不满的意思,今天表示仇恨、怀恨。“诛”,最初只是责备之意,后来强化为“杀戮”的意思。
编辑本段古褒今贬
如,“爪牙”古时指武臣或得力助手,属于褒义,如韩愈《与凤翔邢尚书书》:“今阁下为王爪牙,为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”,为贬义。
如,“明哲保身”古时指通达事理,洞见时势,善于避威就安,适应环境,是褒义词,如《诗经·大雅·烝民》:“既明且哲,以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则,只顾自己的处世态度,为贬义。
如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正,为褒义,如杨雄《法言·问神》:“虞夏之书浑浑尔,……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思,“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知,愚昧糊涂,为贬义。
如:“卑鄙”古义:地位低,见识浅。今义:品德低,含贬。例:《出师表》:“先帝不以臣卑鄙”。
编辑本段古贬今褒
如,“乖”古时指偏执,不驯顺,为贬义,如《林黛玉进贾府》:“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话,安顺。
如,“锻炼”其本义为“冶炼”,古时多用来指玩弄法律,罗织罪名,对人进行诬陷,属于贬义,如《后汉书·韦彪传》:“忠孝之人持心近后,锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮,培养勇敢机智的品德,或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力,变成褒义词了。
如,“泼辣”古时指凶悍,蛮横不讲理,为贬义,如《水浒传》(第十二回):“(牛二)专在街上撒泼辣,行凶。”而现代汉语中多指勇猛,有魄力,是褒义。
编辑本段名称说法改变
如“市”古义:买。例:“愿为市鞍马”。
如“谢”古义:告诫(也有谢罪的解释)。