如题所述
指的是菩萨（佛）十不求。出自《宝王三昧论》的“十不求行”。
具体内容：
一念身 不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世 不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心 不求无障，心无障则所学躐等。
四立行 不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事 不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情 不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人 不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德 不求望报，德望报则意有所图。
九见利 不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
扩展资料：
《宝王三昧论》，乃佛门修行要诀，为《禅门日诵》所收录，系明代高僧妙叶所集。类似格言警句，尽显辩证妙理，非仅利于佛子修行，实有助于一切众生。 世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障？而现实情况则常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处， 或曰恰然相反， 穷则思变，困乃图起， 祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。
此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”货真价实，决无半点虚言、戏论也。
参考资料：百度百科-宝王三昧论
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-25
指菩萨十不求
一不求，身无病，身无病苦贪心生。（自度） 要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。（度他）
二不求，事无难，磨难更使道心坚。（自度） 踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。（度他）
三不求，心无障，心无障碍易自狂。（自度） 心田常除烦恼草，无明化作无量光。（度他）
四不求，利于我，执着利我三途车。（自度） 愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。（度他）
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。（自度） 魔是修行好法侣，德高自能降众魔。（度他）
六不求，事易成，人处顺境难修行。（自度） 逆境顺境无分别，事成事败应等同。（度他）
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。（自度） 常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。（度他）
八不求，人报答，望人报答路偏差。（自度） 随缘了业了生死，无欠无赊好还家。（度他）
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。（自度） 别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。（度他）
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。（自度） 有所求时都是苦，无所求后得自由。（度他）本回答被网友采纳
一不求，身无病，身无病苦贪心生。（自度） 要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。（度他）
二不求，事无难，磨难更使道心坚。（自度） 踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。（度他）
三不求，心无障，心无障碍易自狂。（自度） 心田常除烦恼草，无明化作无量光。（度他）
四不求，利于我，执着利我三途车。（自度） 愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。（度他）
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。（自度） 魔是修行好法侣，德高自能降众魔。（度他）
六不求，事易成，人处顺境难修行。（自度） 逆境顺境无分别，事成事败应等同。（度他）
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。（自度） 常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。（度他）
八不求，人报答，望人报答路偏差。（自度） 随缘了业了生死，无欠无赊好还家。（度他）
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。（自度） 别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。（度他）
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。（自度） 有所求时都是苦，无所求后得自由。（度他）本回答被网友采纳
第2个回答 2012-06-02
一不求，身无病，身无病苦贪心生。 要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。 踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。 心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执着利我三途车。 愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。 魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。 逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。 常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。 随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。 别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。 有所求时都是苦，无所求后得自由。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。 踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。 心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执着利我三途车。 愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。 魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。 逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。 常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。 随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。 别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。 有所求时都是苦，无所求后得自由。
第3个回答 2013-06-16
佛前十不求：
1. 念身不求无病
身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。
知病性空病不能恼。以病苦为良药。
2. 处世不求无难
世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。
体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
3. 究心不求无障
心无障则所学躐[liè]等。学躐等必未得谓得。
解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
4. 立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。
究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。
5. 谋事不求易成
事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。
成事随业事不由能。以事难为安乐。
6. 交情不求益我
情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。
察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
7. 于人不求顺适
人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。
悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
8. 施德不求望报
德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。
明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
9. 见利不求沾分
利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。
世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
10. 被抑不求申明
抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。
忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
1. 念身不求无病
身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。
知病性空病不能恼。以病苦为良药。
2. 处世不求无难
世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。
体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
3. 究心不求无障
心无障则所学躐[liè]等。学躐等必未得谓得。
解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
4. 立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。
究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。
5. 谋事不求易成
事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。
成事随业事不由能。以事难为安乐。
6. 交情不求益我
情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。
察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
7. 于人不求顺适
人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。
悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
8. 施德不求望报
德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。
明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
9. 见利不求沾分
利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。
世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
10. 被抑不求申明
抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。
忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
第4个回答 2016-04-15
佛前十不求，我查了出处，未找到任何经文出处，为此我怀疑是某位僧人自己的看法，或是外道所言。如果有网友知道出处的话，请发大善告诉一声。
另外，相反许多佛经中都有讲过，求佛菩萨可实现许多事，例如：准提法相关佛经，讲得更明确，还教人们如何求得富贵等等！
另外，相反许多佛经中都有讲过，求佛菩萨可实现许多事，例如：准提法相关佛经，讲得更明确，还教人们如何求得富贵等等！
