如题所述
结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明
在儒家传统里有这么一句话——达则兼济天下，穷则独善其身。在我国古代，人们心中最好的出路就是入仕当官，“兼济天下”。但并不是所有人都有当官的才能，也不是所有人都能应对官场的尔虞我诈，因此就只好“独善其身”了。
不当官了做什么呢？从“士农工商”的顺序而言，自然就是回到土地当个农民了。这不，陶渊明也因为在仕途连连受挫，就干脆隐居了起来，开始在土地上耕作了。虽然种地技术不咋地，还自嘲是“草盛豆苗稀”，但“悠然见南山”的意境还是让许多人心驰神往。
而现代社会最大的一个特点就是“车马喧”，节奏快。年轻人们普遍压力较大，自然就更加向往闲适安然的隐居生活了。这就让人不得不想到陶渊明的“南山”了。
而讲到南山，中国最著名的“南山”就是终南山了。虽然陶渊明所见的“南山”并非指的是终南山，但终南山的名气自古以来就十分之大，“寿比南山”这个成语中的南山说的就是终南山，更是有“天下第一福地”之称。
而且终南山还是道教文化的发源地之一。相传在公元前6世纪中期，当时楚康王任命尹喜为函谷关关令，地处终南山附近。而尹喜是个天文星象学家，他在终南山结草为庐，日夜观望星象。
结果等到了一位青牛仙人，正是老子。在尹喜的邀请之下，老子开始在终南山中讲经著书。而后来的道教尊老子为道教始祖，老子当年常年讲经的终南山也就成为了道教文化里的圣地，至今还留有楼观台一处景点。
而道教最主要的追求就是“自然”了，到底是一种闲适悠然的追求，因此从古代以来，终南山就成为了各方名家的隐居之地。到了现在，终南山也就成为了无数“隐士”的首选之地。
在终南山上，的确也存在一些真正的隐居者，他们自食其力修建楼阁，在终南山上耕地种菜自给自足，远离人间“车马喧”，过上了悠闲安逸的生活。而人们的这种“隐居”理想也成为了商人眼里的商机。
毕竟不是所有人都真的愿意成为一名隐士，放下天下繁华而在山野中躬耕于田，自然就不可能真去修楼垦地。于是商家开始在终南山上搭建木屋，开垦荒地，种些菜园子，然后收取各路“隐士”的租金，成本低利润高，赚得好不快活。
据统计，从2010年到现在，终南山上的“隐士”已经超过了5000多人，这还只算上了长租于此的“隐士”们。在终南山上，除了这些还算有“隐士”之追求的租客，还有许多几日游的游客。
商家们直接将木屋当成了酒店，很多慕名而来的“隐士”跑到这里住上一两个星期甚至短短几天，然后拍照拍视频，上传朋友圈，一个个认真摆拍故作姿态——嘿！你看，我过了段隐居生活，我多么高雅又潇洒啊！
而在终南山上真正想要过安静的隐居生活的人，好不容易逃出了“车马喧”的困宥，谁料紧接这又迎来了“隐士喧”。因此，许多真正的隐居人士都不得不在其他地方寻觅自己的归所，纷纷离开了终南山。
而现在的终南山上，不仅有很多人流密集的景点，自古传承而来的道家寺庙，更是有无数服务于“隐士”们的木屋石楼，而且看起来简陋自然的屋子，却更是受“隐士”们的喜爱。
毕竟他们是“敢于脱离尘世浮华”的“奇人隐者”，自然需要一个“艰苦”的环境来衬托他们的“高雅追求”。也正是因此，在终南山上即使是土胚木楼的租金也相当之高。只是这种众人自欺欺人式的狂欢，最后除了一片空虚与狼藉之外，还能剩下什么呢？
