如题所述
最近很多人都在说这个祖国的大好河山好啊，其实是真的，今天就给大家来说说这个金张掖和银武威的故事，从这两个就可以反映出，这个中国大好河山的实力了，下面我们就一起来分析看看这个金张掖银武威的来历由来吧，还有这个金张掖银武威是什么意思，感谢的可以看看！
金张掖、银武威的说法在社会上流传很广，有所谓金张掖，银武威，金银不换是天水、金张掖、银武威、玉酒泉之说。还有一则资料，出自于明驼的《河西见闻录》。明驼于民国22年(1933年)夏秋由兰州到敦煌往返一趟，费时7个月，行程万里。民国23年(1934年)由中华书局出版了《河西见闻录》，以游记题材记述亲见的河西各地政治、经济、社会、文化以及山川风物等。书中有这样一句话：在河西官场中，通行着一种谚语：金张掖、银武威、铜山丹、铁高台。梁新民在《武威史地综述》中引《中国水利百科全书·水利卷》云：‘金张掖’、‘银武威’的美称，始于明代，源于水利。而银武威之名，其文字最早见于范长江的《中国的西北角》一书，书中说银武威不容乐观。
可见，金张掖、银武威之说名气较大，经常在著作和媒体上被广泛使用，人们也口口相传，成为美谈。
尽管我们经常使用金张掖、银武威这种说法，但它们得名之由来，却众说纷纭，莫衷一是，究其原因，主要在于史书中缺乏明确的记载。那么，金张掖、银武威之说是怎么来的呢？
1、第一种说法，据武威耆旧说，民国时有个贪官，外号叫郭砣砣(老百姓把银圆叫砣砣)。他先在张掖做官，搜刮民脂民膏，捞了一笔，又听说武威山川秀美，繁荣发达，便四下活动到武威当官，结果又捞了一笔。所以老百姓说他张掖捞了金砣砣，武威又捞银砣砣，干脆就叫郭砣砣，从此，有了金张掖、银武威之说。
2、第二种说法比较笼统，说河西走廊是甘肃的好地方，人们用互文的修辞手法来说这里的富裕，所以用金张掖、银武威表示这是两块好地方。
3、第三种说法用了地理五行学说，说张掖在武威的西方，在五行中西方为金，所以有了金张掖之说，相对于金张掖来说，武威就成了银武威。
4、第四种说法源于一个民间传说，说是早年，有一位朝廷官员奉旨到河西巡视，在途中他听到了甘、凉两地流传很广的一句民谣：凉州不凉米粮川，甘州不干水湖滩。他放眼凉州满目干燥缺水，但踏遍甘州却到处是水，两地气候差异很大。当时甘州人把自己的家乡赞誉为银甘州，凉州人把自己的家乡赞誉为金凉州。而这位朝廷官员则认为，根据甘、凉的气候特征，应该把甘、凉两地的美称互换，因为金有火性，银具水性，银来凉州，恰到好处。这虽然是一种美好的祝愿，但金凉州之名历史上确实存在，2005年8月，甘肃省藏学研究专家组对武威市西夏博物馆保存的藏文典籍进行考察、鉴定。在《藏文大藏经》题记中记载道：抄写佛经的善业功德完成于明代金凉州的甘珠尔殿，说明凉州藏文典籍出自本地。据此可知，凉州在明代时还有金凉州之称。由此可知，这个传说也值得推敲。
5、第五种说法，则是河西学院历史文化与旅游学院谢继忠教授撰写的《浅谈金张掖、银武威的由来》一文。该文用历史、经济与民俗的的角度对此进行了合理的推理和解释。该文的出发点和灵感来自清代甘肃巡抚元展成于乾隆六年正月二十二日(1741年3月9日)给皇帝写的一道奏折，奏折上说：臣现在清理通省田赋，渐次就绪。查甘肃地处边陲，山多田少，凡实在可以长年耕种之地俱经照例升科。其科则有分晰金、银、铜、铁者，有分晰川中山坡及川平陡坡者，大概总以金、银川地为上等，山中平坡地为此等，铜、铁陡坡地为下等。征赋亦各有差。这几句话翻译成现代汉语大意是，甘肃用来征收赋税的土地分金、银、铜、铁4等；在上等川地中，又可分出金、银2等；在下等陡坡地中，又可分出铜、铁2等。谢继忠教授在分析了清代河西走廊赋税征收的标准，以及张掖、武威的土地与赋税征收情况和张掖、武威的人口状况的基础上，得出了一个结论，其中包括三点：张掖属‘金’等的土地比武威多；武威属‘银’等的土地，数量更大一些；张掖缴纳的赋税多于武威，由此便衍生出了金张掖、银武威的说法。通过元展成的奏折内容这一历史依据也说明，用金、银、铜、铁的等级，表达人们对一些地方水土条件与富庶程度的认可，是河西走廊特有的一种表述方式。
由于没有史料印证，那么辩论便成无源之水，无本之木，毫无意义。前面《河西见闻录》说到在河西官场流行金张掖、银武威的说法，那么，我们不妨再从官方的角度进行简单的梳理和分析。明时期，张掖为陕西行都司及甘肃镇的治所。洪武二十六年(1393年)，明廷对甘肃镇战略地位重新审视，认识到了它所具有的独特的国防地位，于是将陕西行都司治所西移至甘州(今甘肃张掖)，使其便于东西兼顾，并根据敌情，迅速作出反应。这样，甘州便成为明代甘肃镇的总会之地，是明代经略甘肃的大本营。清时期，张掖为甘州府治所，甘肃提督统军驻地，节制凉州、肃州、西宁、宁夏四镇总兵。可见，无论是明朝，还是清代，张掖在军政建制的地位上要高于武威。如果是官方对张掖、武威进行赞誉，则必然是张掖在前，武威在后，自然便有金张掖、银武威的称号。
以上是金张掖、银武威来历的几种说法，看上去都言之有理，有根有据。由于缺少历史记载，任何一说都能自圆其说，难以辩论说服。看来，要想找出历史的答案，还要不断挖掘史料，不断研究和考证。
金张掖、银武威的说法在社会上流传很广，有所谓金张掖，银武威，金银不换是天水、金张掖、银武威、玉酒泉之说。还有一则资料，出自于明驼的《河西见闻录》。明驼于民国22年(1933年)夏秋由兰州到敦煌往返一趟，费时7个月，行程万里。民国23年(1934年)由中华书局出版了《河西见闻录》，以游记题材记述亲见的河西各地政治、经济、社会、文化以及山川风物等。书中有这样一句话：在河西官场中，通行着一种谚语：金张掖、银武威、铜山丹、铁高台。梁新民在《武威史地综述》中引《中国水利百科全书·水利卷》云：‘金张掖’、‘银武威’的美称，始于明代，源于水利。而银武威之名，其文字最早见于范长江的《中国的西北角》一书，书中说银武威不容乐观。
可见，金张掖、银武威之说名气较大，经常在著作和媒体上被广泛使用，人们也口口相传，成为美谈。
尽管我们经常使用金张掖、银武威这种说法，但它们得名之由来，却众说纷纭，莫衷一是，究其原因，主要在于史书中缺乏明确的记载。那么，金张掖、银武威之说是怎么来的呢？
1、第一种说法，据武威耆旧说，民国时有个贪官，外号叫郭砣砣(老百姓把银圆叫砣砣)。他先在张掖做官，搜刮民脂民膏，捞了一笔，又听说武威山川秀美，繁荣发达，便四下活动到武威当官，结果又捞了一笔。所以老百姓说他张掖捞了金砣砣，武威又捞银砣砣，干脆就叫郭砣砣，从此，有了金张掖、银武威之说。
2、第二种说法比较笼统，说河西走廊是甘肃的好地方，人们用互文的修辞手法来说这里的富裕，所以用金张掖、银武威表示这是两块好地方。
3、第三种说法用了地理五行学说，说张掖在武威的西方，在五行中西方为金，所以有了金张掖之说，相对于金张掖来说，武威就成了银武威。
4、第四种说法源于一个民间传说，说是早年，有一位朝廷官员奉旨到河西巡视，在途中他听到了甘、凉两地流传很广的一句民谣：凉州不凉米粮川，甘州不干水湖滩。他放眼凉州满目干燥缺水，但踏遍甘州却到处是水，两地气候差异很大。当时甘州人把自己的家乡赞誉为银甘州，凉州人把自己的家乡赞誉为金凉州。而这位朝廷官员则认为，根据甘、凉的气候特征，应该把甘、凉两地的美称互换，因为金有火性，银具水性，银来凉州，恰到好处。这虽然是一种美好的祝愿，但金凉州之名历史上确实存在，2005年8月，甘肃省藏学研究专家组对武威市西夏博物馆保存的藏文典籍进行考察、鉴定。在《藏文大藏经》题记中记载道：抄写佛经的善业功德完成于明代金凉州的甘珠尔殿，说明凉州藏文典籍出自本地。据此可知，凉州在明代时还有金凉州之称。由此可知，这个传说也值得推敲。
5、第五种说法，则是河西学院历史文化与旅游学院谢继忠教授撰写的《浅谈金张掖、银武威的由来》一文。该文用历史、经济与民俗的的角度对此进行了合理的推理和解释。该文的出发点和灵感来自清代甘肃巡抚元展成于乾隆六年正月二十二日(1741年3月9日)给皇帝写的一道奏折，奏折上说：臣现在清理通省田赋，渐次就绪。查甘肃地处边陲，山多田少，凡实在可以长年耕种之地俱经照例升科。其科则有分晰金、银、铜、铁者，有分晰川中山坡及川平陡坡者，大概总以金、银川地为上等，山中平坡地为此等，铜、铁陡坡地为下等。征赋亦各有差。这几句话翻译成现代汉语大意是，甘肃用来征收赋税的土地分金、银、铜、铁4等；在上等川地中，又可分出金、银2等；在下等陡坡地中，又可分出铜、铁2等。谢继忠教授在分析了清代河西走廊赋税征收的标准，以及张掖、武威的土地与赋税征收情况和张掖、武威的人口状况的基础上，得出了一个结论，其中包括三点：张掖属‘金’等的土地比武威多；武威属‘银’等的土地，数量更大一些；张掖缴纳的赋税多于武威，由此便衍生出了金张掖、银武威的说法。通过元展成的奏折内容这一历史依据也说明，用金、银、铜、铁的等级，表达人们对一些地方水土条件与富庶程度的认可，是河西走廊特有的一种表述方式。
由于没有史料印证，那么辩论便成无源之水，无本之木，毫无意义。前面《河西见闻录》说到在河西官场流行金张掖、银武威的说法，那么，我们不妨再从官方的角度进行简单的梳理和分析。明时期，张掖为陕西行都司及甘肃镇的治所。洪武二十六年(1393年)，明廷对甘肃镇战略地位重新审视，认识到了它所具有的独特的国防地位，于是将陕西行都司治所西移至甘州(今甘肃张掖)，使其便于东西兼顾，并根据敌情，迅速作出反应。这样，甘州便成为明代甘肃镇的总会之地，是明代经略甘肃的大本营。清时期，张掖为甘州府治所，甘肃提督统军驻地，节制凉州、肃州、西宁、宁夏四镇总兵。可见，无论是明朝，还是清代，张掖在军政建制的地位上要高于武威。如果是官方对张掖、武威进行赞誉，则必然是张掖在前，武威在后，自然便有金张掖、银武威的称号。
以上是金张掖、银武威来历的几种说法，看上去都言之有理，有根有据。由于缺少历史记载，任何一说都能自圆其说，难以辩论说服。看来，要想找出历史的答案，还要不断挖掘史料，不断研究和考证。
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