如题所述
在中国传统文化中，龙是极具象征意义的存在，其形象广泛应用于青铜器、玉器、金银器、服饰、建筑、骨器、织绣等众多领域。中华大地被誉为龙的故乡，龙文化深深植根于社会生活的各个方面。人们通过演龙戏、跳龙舞、栽龙树、养龙花、说龙、写龙、画龙、雕龙等方式来表达对龙的敬仰，哪里有华人，哪里就有龙的身影。
在古生物学中，龙是指生活在距今两亿二千五百年到七千万年以前的爬行动物。在中生代，爬行动物繁盛，鱼龙、恐龙、翼龙等遍布海、陆、空，因此，中生代也被称为龙的时代。然而，到了中生代末期，绝大多数爬行动物已经灭绝，只有如龟、鳖、鳄、蜥蝎等少数种类得以幸存。
中国文化中的龙并非真实存在的自然动物，而是一种独有的人文动物。《说文解字》中描述龙为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。这表明中国文化中的龙是一种具有神秘变化能力的动物，这种神异的概念是我国上古原始文化长期融合的结果。
先秦文献中关于龙的记载众多，最具代表性的说法有四种：一是人龙合体说，如伏羲、女娲、黄帝、神农等创世神话人物都被描述为龙身人面；二是龙为人化身，如大禹的父亲鲧，死后化为黄龙；三是龙为具有极大神力的神物，如大禹治水时，应龙以尾划地，指引疏导洪水的路线；四是龙为神人驾御的工具，如大禹之子启和南方之神祝融均乘两龙。
显然，龙作为中国原始社会崇拜的对象，与原始人类与大自然的斗争密切相关。那些与自然界斗争的英雄们，如大禹等，本身是人又是龙，龙因此成为超自然力量的象征，从人的具体形象中抽象出来，凝聚成具有神力的形象。
在古生物学中，龙是指生活在距今两亿二千五百年到七千万年以前的爬行动物。在中生代，爬行动物繁盛，鱼龙、恐龙、翼龙等遍布海、陆、空，因此，中生代也被称为龙的时代。然而，到了中生代末期，绝大多数爬行动物已经灭绝，只有如龟、鳖、鳄、蜥蝎等少数种类得以幸存。
中国文化中的龙并非真实存在的自然动物，而是一种独有的人文动物。《说文解字》中描述龙为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。这表明中国文化中的龙是一种具有神秘变化能力的动物，这种神异的概念是我国上古原始文化长期融合的结果。
先秦文献中关于龙的记载众多，最具代表性的说法有四种：一是人龙合体说，如伏羲、女娲、黄帝、神农等创世神话人物都被描述为龙身人面；二是龙为人化身，如大禹的父亲鲧，死后化为黄龙；三是龙为具有极大神力的神物，如大禹治水时，应龙以尾划地，指引疏导洪水的路线；四是龙为神人驾御的工具，如大禹之子启和南方之神祝融均乘两龙。
显然，龙作为中国原始社会崇拜的对象，与原始人类与大自然的斗争密切相关。那些与自然界斗争的英雄们，如大禹等，本身是人又是龙，龙因此成为超自然力量的象征，从人的具体形象中抽象出来，凝聚成具有神力的形象。
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