如题所述
没有那么简单了。
“应无所住而生其心”是很高的境界了，不能简单的理解为不执著，什么叫不执著也需要搞清楚？要想清楚不执著的意思，还要知道为什么执着？（因为有无明，迷惑，不了解真相）执着个什么？（佛教讲众生有我执、法执）
要能明白了，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”（一切相都是不真实的，将一切相知道不真实，所以不取不舍）这才有一点那个意味。
另外，“应无所住而生其心”，无所住，也不是就死在那里万事不管，还要生心，否则就是死的，和石头有什么区别？所以说佛教有句话叫“以出世的心，做入世的事业”。能无所住才算真正出离世间，不被世间所束缚，洒脱自在，入一切而无所挂碍，这样才真正的能担负起入世的事业。还有一句话，叫“坐水月道场,行空花佛事”，做而无做，如佛说法四十九年，说而无说。所以佛教是真正积极的，不是消极的，如果仅仅认为是不执著，很可能就理解成消极的了。
我也是鹦鹉学舌，说的不一定对，若想深入了解，不是一天两天的事情，需要慢慢深入的学习经论。
这方面推荐以下经论也好好研究《金刚经》《坛经》《楞严经》《大乘起信论》《圆觉经》《心经》等等
徐恒志居士、以及元音老人都有对这里一些经论的讲解，值得参考。
“应无所住而生其心”是很高的境界了，不能简单的理解为不执著，什么叫不执著也需要搞清楚？要想清楚不执著的意思，还要知道为什么执着？（因为有无明，迷惑，不了解真相）执着个什么？（佛教讲众生有我执、法执）
要能明白了，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”（一切相都是不真实的，将一切相知道不真实，所以不取不舍）这才有一点那个意味。
另外，“应无所住而生其心”，无所住，也不是就死在那里万事不管，还要生心，否则就是死的，和石头有什么区别？所以说佛教有句话叫“以出世的心，做入世的事业”。能无所住才算真正出离世间，不被世间所束缚，洒脱自在，入一切而无所挂碍，这样才真正的能担负起入世的事业。还有一句话，叫“坐水月道场,行空花佛事”，做而无做，如佛说法四十九年，说而无说。所以佛教是真正积极的，不是消极的，如果仅仅认为是不执著，很可能就理解成消极的了。
我也是鹦鹉学舌，说的不一定对，若想深入了解，不是一天两天的事情，需要慢慢深入的学习经论。
这方面推荐以下经论也好好研究《金刚经》《坛经》《楞严经》《大乘起信论》《圆觉经》《心经》等等
徐恒志居士、以及元音老人都有对这里一些经论的讲解，值得参考。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2017-03-22
什么是执着，其实那些天天喊着不执著的人，又何尝不是一种执着呢，也就是所谓的空执。而这种空执又是我们必须要去经历的，执着于善，执着于对的，就好像我们过河坐船一样，船是承载我们的工具，我们在到达彼岸前，一定不能舍弃这样的执着。但到了岸边后，就放下吧，不要再背着船前行了。
