如题所述
å®æçï¼ä¸åå®æï¼äººç§°åå²ç¿ï¼å®ä¸å
çãç
ç人ï¼å¸ä»æ²³ä¸å
¬ï¼æ¯ç§¦æ±æé´çé½æ¹å£«æ´»å¨ç代表人ç©ï¼é»èå²å¦ä¸æ¹ä»éæåçä¼ äººãéæè§å®æç为éè§ä¸ªäººä¿®ç¼çç¥ä»ï¼æ
ä¸æ¸
æ´¾ç¹ç称å
¶äºãä¼ è¯´ä»å¾å¤ªä¸¹ä¹éãä¸å
ä¹æ³ï¼ç¾½åç»ä»ï¼é©¾é¹¤ä»æ¸¸ï¼æå¨çæ´²ä¸ç宫ï¼è¢«å¥ä¸ºä¸æ¸
å
«çä¹ä¸ï¼å
¶ä»ä½æä¸å½ç¥ãåçç¸çãå¨é¶å¼æ¯ãççµä½ä¸å¾ãä¸åå¨ç¬¬ä¸å·¦ä½ï¼å¥ä¸ºâåæç人âã
æ²³ä¸å ¬äº¦ç§°âæ²³ä¸ä¸äººâï¼æ²³ä¸ç人ï¼é½å°ç çä¸å¸¦æ¹å£«ï¼é»èå²å¦çé大æè ï¼é»èéçå¼å±±ç¥å¸ã
æ²³ä¸å ¬çæ主è¦è´¡ç®æ¯ä¸ºèåçãéå¾·ç»ãä½æ³¨ã ãã
å æ¬èè æ²³ä¸å ¬äº²æ³¨éå¾·ç» èæå ¶æ ãããéå¾·ç»ãï¼å称ãèåãï¼å称ãéå¾·çç»ãããäºåè¨ãï¼æ¯ä¸å½å¤ä»£å 秦诸åå家åçä¸é¨èä½ï¼ä¸ºå ¶æ¶è¯¸åæå ±ä»°ï¼ä¼ 说æ¯æ¥ç§æ¶æçèåæè³ï¼ä¼¼æ¯ä½è ã注éè ãä¼ æè çéåä½ï¼ææ°åï¼æ¯é家å²å¦ææ³çéè¦æ¥æºããéå¾·ç»ã常ä¼è¢«å½å±ä¸ºéæå¦è¯´ãå ¶å®å²å¦ä¸çé家åå®æä¸çéææ¯ä¸æ ·çããéå¾·ç»ãä½ä¸ºéæåºæ¬æä¹çéè¦ææä¹ä¸ï¼è¢«éæè§ä¸ºéè¦ç»å ¸ï¼å ¶ä½è èåä¹è¢«éæè§ä¸ºè³ä¸çä¸æ¸ å°ç¥ä¹ä¸é德天å°çå身ï¼å称太ä¸èåï¼æ以åºè¯¥è¯´éæå¸çº³äºé家ææ³ï¼é家ææ³å®åäºéæãåæ¶ï¼åé¢æ说çå²å¦ï¼å¹¶ä¸è½æ¶µæ¬ãéå¾·ç»ãï¼ä¿®èº«ç«å½ãæ²»å½å®é¦ãåºä¸å ¥ä¸ï¼çå ¨è²ããéå¾·ç»ãæåºäºâæ 为èæ²»âçä¸»å¼ ï¼æ为ä¸å½åå²ä¸æäºæ代ï¼å¦è¥¿æ±åçæ²»å½æ¹ç¥ï¼å¨ç»æµä¸å¯ä»¥ç¼è§£äººæ°çååï¼å¯¹æ©æä¸å½ç稳å®èµ·å°è¿ä¸å®ä½ç¨ã ããåå²ä¸ãéå¾·ç»ã注è å¦äºï¼çè³æå ä½çå¸é½ä¸ºå ¶ä½æ³¨ããä»<èåäºåæ>å°<éå¾·çç»>ãâä¸æè¯´ï¼ âä»æå½æ«å¹´ï¼åé»èååä¹å¦çé©éæ°ã解èãï¼ãå»èãï¼æ²³ä¸ä¸äººè æµç¨ç¥ä»å®¶è§ç¹è§£éãèåãå¼å§ï¼å代注家ä¸ç»ï¼å以èªå·±ç主è§è§è§£æ¥è§£éåéåãéå¾·ç»ãï¼ä»è è§ä»ï¼æºè è§æºï¼åèä¹é´ï¼äºæåå¼âãå ¶ä¸å½±åæ大ï¼æµä¼ æ广çæ¯ç±æ²³ä¸å ¬ä½æ³¨çéå¾·çç»æ³¨ï¼ååãæ²³ä¸å ¬ç« å¥ãï¼äº¦ç§°ãéå¾·ç»ç« å¥ãï¼ä¸ºæå¤çãéå¾·ç»ã注æ¬ã ããæ²³ä¸å ¬æåºåçå¼åæ¯åæç人å®æçããå²è®°Â·ä¹æ¯ åä¼ ã太å²å ¬æ°ï¼âä¹è£å ¬å¦é»å¸ãèåï¼å ¶æ¬å¸å·æ°æ²³ä¸ä¸äººãæ²³ä¸ä¸äººæå®æçï¼å®æçææ¯ç¿å ¬ï¼æ¯ç¿å ¬æä¹çå ¬ï¼ä¹çå ¬æä¹å·¨å ¬ï¼ä¹å·¨å ¬æçå ¬ï¼çå ¬æäºé½é«å¯ãè¶è¥¿ï¼ä¸ºæ¹ç¸å½å¸âãæ ¹æ®å ¶ä¼ æ¿ç³»ç»ï¼èªæ²³ä¸ä¸äººå¡å ä¼ è³æ±åæ¹åãæ®æ¤ï¼å½çäºæå½æ¶ä»£ï¼å ¶ä¼ æ¿ä½ç³»äº¦åºèªé½å°é»èå¦è ã
æ²³ä¸å ¬äº¦ç§°âæ²³ä¸ä¸äººâï¼æ²³ä¸ç人ï¼é½å°ç çä¸å¸¦æ¹å£«ï¼é»èå²å¦çé大æè ï¼é»èéçå¼å±±ç¥å¸ã
æ²³ä¸å ¬çæ主è¦è´¡ç®æ¯ä¸ºèåçãéå¾·ç»ãä½æ³¨ã ãã
å æ¬èè æ²³ä¸å ¬äº²æ³¨éå¾·ç» èæå ¶æ ãããéå¾·ç»ãï¼å称ãèåãï¼å称ãéå¾·çç»ãããäºåè¨ãï¼æ¯ä¸å½å¤ä»£å 秦诸åå家åçä¸é¨èä½ï¼ä¸ºå ¶æ¶è¯¸åæå ±ä»°ï¼ä¼ 说æ¯æ¥ç§æ¶æçèåæè³ï¼ä¼¼æ¯ä½è ã注éè ãä¼ æè çéåä½ï¼ææ°åï¼æ¯é家å²å¦ææ³çéè¦æ¥æºããéå¾·ç»ã常ä¼è¢«å½å±ä¸ºéæå¦è¯´ãå ¶å®å²å¦ä¸çé家åå®æä¸çéææ¯ä¸æ ·çããéå¾·ç»ãä½ä¸ºéæåºæ¬æä¹çéè¦ææä¹ä¸ï¼è¢«éæè§ä¸ºéè¦ç»å ¸ï¼å ¶ä½è èåä¹è¢«éæè§ä¸ºè³ä¸çä¸æ¸ å°ç¥ä¹ä¸é德天å°çå身ï¼å称太ä¸èåï¼æ以åºè¯¥è¯´éæå¸çº³äºé家ææ³ï¼é家ææ³å®åäºéæãåæ¶ï¼åé¢æ说çå²å¦ï¼å¹¶ä¸è½æ¶µæ¬ãéå¾·ç»ãï¼ä¿®èº«ç«å½ãæ²»å½å®é¦ãåºä¸å ¥ä¸ï¼çå ¨è²ããéå¾·ç»ãæåºäºâæ 为èæ²»âçä¸»å¼ ï¼æ为ä¸å½åå²ä¸æäºæ代ï¼å¦è¥¿æ±åçæ²»å½æ¹ç¥ï¼å¨ç»æµä¸å¯ä»¥ç¼è§£äººæ°çååï¼å¯¹æ©æä¸å½ç稳å®èµ·å°è¿ä¸å®ä½ç¨ã ããåå²ä¸ãéå¾·ç»ã注è å¦äºï¼çè³æå ä½çå¸é½ä¸ºå ¶ä½æ³¨ããä»<èåäºåæ>å°<éå¾·çç»>ãâä¸æè¯´ï¼ âä»æå½æ«å¹´ï¼åé»èååä¹å¦çé©éæ°ã解èãï¼ãå»èãï¼æ²³ä¸ä¸äººè æµç¨ç¥ä»å®¶è§ç¹è§£éãèåãå¼å§ï¼å代注家ä¸ç»ï¼å以èªå·±ç主è§è§è§£æ¥è§£éåéåãéå¾·ç»ãï¼ä»è è§ä»ï¼æºè è§æºï¼åèä¹é´ï¼äºæåå¼âãå ¶ä¸å½±åæ大ï¼æµä¼ æ广çæ¯ç±æ²³ä¸å ¬ä½æ³¨çéå¾·çç»æ³¨ï¼ååãæ²³ä¸å ¬ç« å¥ãï¼äº¦ç§°ãéå¾·ç»ç« å¥ãï¼ä¸ºæå¤çãéå¾·ç»ã注æ¬ã ããæ²³ä¸å ¬æåºåçå¼åæ¯åæç人å®æçããå²è®°Â·ä¹æ¯ åä¼ ã太å²å ¬æ°ï¼âä¹è£å ¬å¦é»å¸ãèåï¼å ¶æ¬å¸å·æ°æ²³ä¸ä¸äººãæ²³ä¸ä¸äººæå®æçï¼å®æçææ¯ç¿å ¬ï¼æ¯ç¿å ¬æä¹çå ¬ï¼ä¹çå ¬æä¹å·¨å ¬ï¼ä¹å·¨å ¬æçå ¬ï¼çå ¬æäºé½é«å¯ãè¶è¥¿ï¼ä¸ºæ¹ç¸å½å¸âãæ ¹æ®å ¶ä¼ æ¿ç³»ç»ï¼èªæ²³ä¸ä¸äººå¡å ä¼ è³æ±åæ¹åãæ®æ¤ï¼å½çäºæå½æ¶ä»£ï¼å ¶ä¼ æ¿ä½ç³»äº¦åºèªé½å°é»èå¦è ã
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2012-06-13
《史记 乐毅列传》
太史公曰:始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书,未尝不废书而泣也①。乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人②,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师。
翻译:
太史公说:“当初齐人蒯通和主父偃读乐毅给燕王的那封信时,都曾不禁放下书信掉下眼泪来。乐臣公钻研黄帝、老子的学说,他的宗师叫做河上丈人,现在还不清楚河上丈人是那里人。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公。乐臣教盖公。盖公在齐地高密、胶西一带执教,是曹相国的老师。”
河上公是汉文帝时期的人,按时间上来看河上丈人和安期生应该是秦前的战国时期,应该不是河上公,但据记载河上公在汉几百年后的南朝宋元嘉年又出现一次。所以无法确定河上丈人是不是河上公,神仙,什么时候想出现济世救人就什么时候出现。
葛洪的《抱朴子》记载安期生是依靠修炼和服食金浆玉液,在世间1000多年,郭璞的《游仙诗》则有“安期炼五石”之句,所以后人也有认为他是自行修道成仙的。
安期生据说有两路传承下来:
河上丈人—安期生—毛歙(无“欠”字旁)公—乐暇公—乐臣公......;
安期生—马鸣生—阴长生—葛洪......追问
太史公曰:始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书,未尝不废书而泣也①。乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河上丈人②,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师。
翻译:
太史公说:“当初齐人蒯通和主父偃读乐毅给燕王的那封信时,都曾不禁放下书信掉下眼泪来。乐臣公钻研黄帝、老子的学说,他的宗师叫做河上丈人,现在还不清楚河上丈人是那里人。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公。乐臣教盖公。盖公在齐地高密、胶西一带执教,是曹相国的老师。”
河上公是汉文帝时期的人,按时间上来看河上丈人和安期生应该是秦前的战国时期,应该不是河上公,但据记载河上公在汉几百年后的南朝宋元嘉年又出现一次。所以无法确定河上丈人是不是河上公,神仙,什么时候想出现济世救人就什么时候出现。
葛洪的《抱朴子》记载安期生是依靠修炼和服食金浆玉液,在世间1000多年,郭璞的《游仙诗》则有“安期炼五石”之句,所以后人也有认为他是自行修道成仙的。
安期生据说有两路传承下来:
河上丈人—安期生—毛歙(无“欠”字旁)公—乐暇公—乐臣公......;
安期生—马鸣生—阴长生—葛洪......追问
谢谢您的答案,真的很感谢!
第2个回答 2012-06-13
不知道,但我只想着修道追问
谢谢你的回答!你的后这一句,我也是很有同感啊!我们共勉!有缘面即而会吧!
追答惭愧,修了一年,我筑基都没完成
学业太紧,三天打鱼两天晒网,不知何时能采小药
呵呵~~~您的小药我明白什么意思,但有时心中之药不采也可得,转一境看似镜如己,药即采得!心中求索,药即是要己所得!我们共勉!有缘面即而会吧!
追答不对,修道的采小药又叫活子时。是初次炼精化气的称呼,小药就是先天之精
我传你筑基之法:常打坐,守心神,存丹田,念不起,气自聚,过百日,气充盈,任督通,当是时,活子来,静至极,守虚笃,一阳生,小药产,产则采,采后炼,炼成气,采药毕,发转黑,齿重生,神充沛,病不生,种种神奇之处不足为外人道也
此为炼精化气道门不传之秘
经多次采药,筑基就进入大成的阶段,待阳光二现,停止采小药,炼精化气就完成了。后面是采大药和大周天、还丹、结丹、养胎、出阳神的步骤,吾等若有缘法,能练到阳神,万千世界、宇宙太空皆可去得。
以上功法,我浪迹明皞版权所有,请勿出版,私传他人等
见者皆与道有缘,有成效的可联系贫道,哈哈
谢谢您的提携,我想再追问一下,您说丁末日出生的人,适合修道吗?
追答除了特定时辰,生辰八字只影响五行属性,普通人修炼看 身体先天资质,勤能补拙