如题所述
写作思路：可以介绍交流思想、感情，表达 主张、见解；也可以介绍自己的学习、工作情况和经验等等；演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。
正文：
“我现在在做什么？”我不止一次地问自己。
我举目四望，映入眼帘的是同学认真的表情；我侧耳倾听，传入耳畔的是老师的教诲。我在做什么？
人总是在无意间走神，但我从不认为走神是一件坏事，尤其是在我决定成为一名作家之后。我常常为每天能有那么一点点的走神时间而欣喜，因为在走神的时候，我脑中的小马达总是能超负荷运转，它能让我在这沉闷而又索然无味的学习生活中发现一些不一样的色彩。所以我格外珍惜这些走神的时间。
不过，每当我想要借走神来回避当下的学习时，它却总发挥不了作用。
我已不记得这是第多少次班主任在讲台上分析同学们的这次考试成绩、状态以及未来了。可我却想去回避它们。因为我知道自己现在是什么样；我也知道自己想要成为什么。
我是什么时候确立这个理想的？那大概是在初二的那个夏天，当我看完雨果的《悲惨世界》后，我说出了这么一句话：“我想成为一名作家。”这似乎只是一时的冲动，但它却并非三分钟度，从此它便像像星火般点燃了我心中的草原。
自此，一个小小的信念开始在我的心中扎根。我一直拿‘一书一世界’这五个字来告诉自己：无论是看书，还是写书，都不仅仅是在做文字游戏，而是如造物主一般去细细地雕琢着一个新的世界。每当我翻开一本书，一个奇异的世界就会展现在我的面前。
所以，我喜欢读书。我喜欢沈从文笔下那个和谐美好的湘西边城，也喜欢马尔克斯笔下那个魔幻奇异的丛林小镇，还喜欢菲茨杰拉德笔下那个纸醉金迷的繁华都市……每每进入他们所创造的世界，我都会想：如果我身处其中，我都会做些什么呢？
或许我会在那湘西边城的某条小河旁悠闲地钓鱼，或许我会在那丛林小镇的香蕉林里开心地摘香蕉，或许我还会在那繁华都市的咖啡厅里无聊地喝着咖啡，或许……或许……还有很多种可能。
但当我抬起头看到黑板时，这一个个世界都消失在了我的眼前。有一句话说得好：理想很丰满，现实很骨感。
看着练习册上那一页页的题目以及课本上如沙子般密密麻麻的笔记，我万分不舍地将书放下，开始做起题来。
我的人生之路还很长，我必须做好规划，并迎接前方的挑战。没有哪个作家是一帆风顺的，都要经历一些磨砺才会成功；也没有哪个作家只是靠空想就着成名作的，都必须经历一些实践。
我怎能祈求一帆风顺？我的人生经验还远远不足，要如何祈求真正的成功呢？――我的人生之路还很长，现在又怎能气馁，怎能轻言放弃？
人生多样，我既然选择了成为作家，又有什么理由不竭尽全力走下去？
生活在西方国家的人们沉溺于选择。想买件T恤衫？几千种花样任你选。想买牙膏？先请坐，我们得挑上好一会儿。许多人认为拥有众多选择是件好事，它标志着我们的独立、自由，以及掌控自我命运的能力。但这些优点也有黑暗的一面。
哥伦比亚大学的克利须那•萨瓦尼（Krishna Savani）发现，美国人在想到选择的概念时，会更少关心公众利益，也更少同情弱势群体。他的研究支持这一观点，无穷无尽的选择会让我们更加注意个人管理，同时会表达“人的命运由自己负责”的意思。他们的生活与州政府或公众机构无关，即使失败也是自作自受。面对手头的各种选择，美国人更倾向于自己作出决定。
萨瓦尼要求不同组的美国学生看视频，内容是一个人在做各种小事，例如拆信、挑选CD或吃巧克力。一半的学生需要在演员做选择时按下按钮；另一半学生需要在演员每次触摸物体时按下按钮。只要让学生想到选择这个概念，萨瓦尼就能改变他们对那些需要牺牲个人利益造福社会的公共政策的看法。与普通同龄人相比，“选择”组的学生更不愿意支持平权法案（为弱势群体学生提供更多机会的政策）。他们也更不愿意支持对暴力电子游戏的限制、对学校周边自动售货机的禁令、对高耗油汽车的征税，或者要求业主安装良好隔音材料的提议。
所有这些政策在某种程度上都限制了个人自由，但却能减少不平等、暴力侵犯、肥胖、全球变暖、环境污染等。每项提案中学生都能看到支持它的清楚证据，但事先想过选择的学生更有可能反对提案。
这种效应是双刃剑。“选择”组学生也许会轻视那些强调公众利益的提案，但却很愿意支持那些促进个人权利的提案，包括允许单身人士收养儿童，以及大麻的合法化。
选择也会改变学生们对其他人的看法。看过同样的视频并按照同样的规则按键之后，萨瓦尼要求54名学生阅读六篇小文章，内容有关人们的一些艰难状况，例如心脏病突发、车祸、拿不到学位证，以及身体虐待。萨瓦尼发现“选择”组的学生更可能觉得故事里的受害者是自作自受。尽管这种观点在政治保守的学生中更为常见，但假如事先想过选择，自由派也同样会这样“幸灾乐祸”。
这种冷酷的见解甚至还扩展到了那些无法控制自己生活的人身上。在最后一项与众不同的实验中，萨瓦尼带领26名美国学生走进一间小屋，有些人需要从五支钢笔、五个巧克力棒、五串钥匙链或五张贺卡中选出一个，而其他人只需要描述实验操作者所选择的某件物品。在另外一间房间里，他们会阅读一篇有关可怜的罗克的文章，他是一名七岁的马里男孩，穷困饥饿，只能依靠慈善组织的帮助生活。
罗克的遭遇显然是环境造成的，他自己无法控制，但“选择”组的学生却还是更不同情他。比起正常学生，他们更不会被罗克的遭遇触动，道德上也更不会感到需要帮助他，当然也更不愿意捐钱。哪怕做的是选择钢笔或者钥匙链这样的小事，他们的态度也会有如此大的改变。
萨瓦尼用47位印度学生重复了实验，却发现结果完全不同。他们不仅对罗克更同情慷慨，而且态度也不会被选择的概念所改变。“至少选择的某些负面后果是与文化相关的。”萨瓦尼说。
这些实验并不是完美的。有些样本太小，根本算不上真正的田野实验，而激发选择概念的方式也可以再广泛一些。但无论如何，结果的意义重大，而且在不同的研究中始终如一。总之，他们刻画了美国人的形象——美国人无比珍视的选择权利却让他们不愿解决社会问题、对有需要的人群缺乏同情。
这并不是探究选择危害的唯一研究。面对越来越多的选择，人们会做出越来越糟糕的决定，无法辨别选项之间的差异，失去动力，并且对自己最终的决定也不甚满意。Jonah Lehrer在他的博客上详细地写过这些问题，而巴里•施瓦兹（Barry Schwartz）写过整整一本书。
当然，选择并不是一定要发挥这样的负面影响。实际上，萨瓦尼指出，美国是世界上最有爱心的国家之一。他写道：“如果美国人相信，选择帮助别人是出于他们的自由意志，或者通过为他人选择能够证实自己，那么他们也许会致力于慈善事业。”问题更多地在于“为选择而选择”。本回答被网友采纳
12315也不管这事它妈的你说它不来吗.南京那,边就只是说就在这一两天......等了N个一两天了.
|hc-zjp 一级
您好，尊敬的消费者！
我厂方当时是以低价卖给办事处是不包含售后的。这是我们当时都谈好的。后来您出现问题打到我们厂家电话，我及时就发了一套氮气缸过去给办事处，他说有时间就帮您去修。后来怎么回事我们就不知道了，我们已经做的仁至义尽，是办事处的人没有遵守若言和我们有什么关系？我们的机床只要卖出去肯定会有一年的维保期，售后服务肯定会没问题，但您的情况特殊，您还是去找办事处吧。 追问它妈的等了快一个月了这样的办事处有什么鸟用只会影响到你这烂摊子的生意.总之不管什么问题都好这是你们和供应商.确确的说叫代理商的事.不能像当年打小鬼子蒋介石和旺精卫为了是战是降这个问题在那里T皮球一样的处理方式来处理我这受害者的问题呀去撞火车国家都还给一点人道主义费你这就像做地沟油一样在那里说我生产的地沟油底价卖给小店和它们说好了不负任何责任有人吃了中毒你知道了就给搞点阿陀品小店说有时间就送人到医院
我们以给那人药了是小店没有送人到医院和我们有什么关系？我们的地沟油只要能卖出去肯定有一年的保质期，吃了是不会死人的，中毒那人是情况特殊，你还是去找小店吧。还说得很有理，很动听。真它妈的马B
