汉字文化圈文化界限

汉字文化圈的界定自南北朝至宋代起，受到了西嶋定生的“册封体制论”的影响。这一理论以汉字、儒教、佛教和律令制等为衡量标准，包括了新罗（朝鲜南部）、渤海国（朝鲜北部及中国东北东部）、倭国（日本）。高句丽、百济虽然没有律令制，但由于其在文化上的汉字使用，也被认为在汉字文化圈内。北宋以后，高丽取代新罗，大越国（越南）的加入进一步扩大了范围。

南诏及大理国虽受唐朝和北宋的册封，其政治文化汉化程度不明，但因接受中国密教和汉人参与政治，也被视为“东亚世界”的朝贡国。辽、金、西夏虽然军事上压迫宋朝，不使用汉文，有自己的文字和国制，但它们在一定程度上模仿了中国的王朝模式，因此在汉字文化圈的广义上属于“灰色区域”。

明朝恢复“册封体制”后，朝鲜、琉球、越南和日本正式成为汉字文化圈的核心成员，他们的文字系统如日本的假名、朝鲜的谚文等，虽然源自汉字，但具有独特性。本土化的佛教、道教以及与儒教相关的文化习俗，如使用筷子、品茶、建筑和书画，都是汉字文化圈的共同特征。然而，直到近代，本民族的文字才逐渐取代文言文在官方文书中的地位。

汉字文化圈是以儒家文化构建基础社会的区域的统称，又称为儒家文化圈，为文化圈的概念之一。其指历史上受中华政治及中华文化影响、曾经或现在仍然使用汉字、以汉语文言文（日韩越称之为“汉文”）作为书面语（并不使用口头语言的汉语官话作为交流媒介）、文化、习俗相近的区域，包括日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区。