如题所述
应身佛，为度世间众生。示现为众生的形象。以便众生能够跟随修学。所以要示现出世、证道、说法、入灭等等相。乃至如同普通人一样，需要有吃饭睡觉等生理上的种种事。寿量也和当时的众生一样。
报身佛，色究竟天为初地以上菩萨宣说了义法。示现三十二相、八十种好。身量广大庄严。寿命无量数劫。初地以下菩萨及一切凡夫不可见（除非因缘具足，佛专门为此人显现）。所以，外道以天眼也不能见。不知此时报身佛正在色究竟天为诸地菩萨宣说妙法。就会说：“佛灭度了，不在了”。
法身佛，无有形象、声音，不可称量，不可言说，不可思议。真实常住、永无坏灭。能生一切万法，具足一切功德。
此法身，一切有情本自具足。在圣不增，在凡不减。开悟明心之时，方能触证此法身。方能实信佛语不虚。
世间人所见所知，是应身佛。因而将佛看成一个王子、一个修行人、一个思想家、一个有智慧的人、一个会生病的人、一个已经死了的人.......种种所见，不一而足。如观天之井蛙，如摸象之盲人，如夏虫不可语冰，如老牛不解琴音。岂知诸佛世尊无量功德！
天上天下无如佛，十方世界亦无比；
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
南无十方三世佛
报身佛，色究竟天为初地以上菩萨宣说了义法。示现三十二相、八十种好。身量广大庄严。寿命无量数劫。初地以下菩萨及一切凡夫不可见（除非因缘具足，佛专门为此人显现）。所以，外道以天眼也不能见。不知此时报身佛正在色究竟天为诸地菩萨宣说妙法。就会说：“佛灭度了，不在了”。
法身佛，无有形象、声音，不可称量，不可言说，不可思议。真实常住、永无坏灭。能生一切万法，具足一切功德。
此法身，一切有情本自具足。在圣不增，在凡不减。开悟明心之时，方能触证此法身。方能实信佛语不虚。
世间人所见所知，是应身佛。因而将佛看成一个王子、一个修行人、一个思想家、一个有智慧的人、一个会生病的人、一个已经死了的人.......种种所见，不一而足。如观天之井蛙，如摸象之盲人，如夏虫不可语冰，如老牛不解琴音。岂知诸佛世尊无量功德！
天上天下无如佛，十方世界亦无比；
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
南无十方三世佛
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第1个回答 2012-05-31
如果你过去世见过释迦牟尼佛，那么你修习佛随念就有可能见到，佛随念的修行成功标志是：
1、如果过去世见过佛陀，那么修行者会见到真正的佛陀的形象出现在心中。
2、如果过去世没见过佛陀，那么会有一尊最喜欢的佛像清晰地出现在心中。
佛随念的修行，对于以往修过念佛的人来说，可以分为三个定力次第上升的层次：
1、开始的阶段可以通过念出声音来帮助静下心来；
2、是随着定力的加深，应该采用默念的方式；
3、随着定力的进一步加深，可以将心专注在佛陀的功德上。
1、如果过去世见过佛陀，那么修行者会见到真正的佛陀的形象出现在心中。
2、如果过去世没见过佛陀，那么会有一尊最喜欢的佛像清晰地出现在心中。
佛随念的修行，对于以往修过念佛的人来说，可以分为三个定力次第上升的层次：
1、开始的阶段可以通过念出声音来帮助静下心来；
2、是随着定力的加深，应该采用默念的方式；
3、随着定力的进一步加深，可以将心专注在佛陀的功德上。
第2个回答 2012-05-31
在妄想里。
