如题所述
二里头共有四期，其中三期、四期出现了青铜器，三期的C14测年/树轮测年时间大约是-1600--1300年。二里头没有发现车轮，但是在被认为是早期文字的陶片符号中，发现了被认为用以描述"车"或轮子的符号。 从目前的考古发现看，龙山、二里头、仰韶、红山等时间接近互相有叠压的文化层看，在我国中原地区在-2500到-1500年前后，很可能并未形成一统的状态，各地方国/部族的文明进程并不一致。即便有夏，夏统治了多大的范围，又有多大范围的部落是相对独立的臣服状态，尚没有定论。相对埃及与巴比伦在-3000到-2500年的时代的文明程度而言，现在的考古证据看，中原与其是存在较明显的差距的。
齐家文化主要分布于甘肃、青海、宁夏、内蒙古，正好是青藏高原、蒙古高原、黄土高原之间或过渡地带，兼具三大高原的特征，有山有水有草地，宜农宜牧。黄河经过齐家文化分布区，或者说齐家文化主要分布于黄河上游地区。青海乐都柳湾、民和喇家，甘肃永靖大何庄、秦魏家、临潭磨沟遗址均位于黄河及其支流两岸，沿黄河到宁夏、陕北由青藏高原向黄土高原的过渡地带亦有齐家文化分布。武威皇娘娘台遗址位于青藏高原和蒙古高原之间的河西走廊，鄂尔多斯朱开沟遗址位于蒙古高原与黄土高原过渡地带。齐家文化分布区正好也是中国的地理中心区，生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件，自然可能成为了中国历史文化的核心区。
中国考古学家命名考古学文化的主要根据是陶器，二里头文化与齐家文化陶器明显不同。齐家文化作为夏文化的可能性早就有人讨论[(12)]，但遇到了考古学权威的明确否决。二里头文化是在龙山文化基础上兴起的青铜时代文化，受到了齐家文化的巨大影响，还没有引起学界的高度重视。近来，叶舒宪倡导“玉石之路”研究，认为上古从西域到中原特别是从昆仑山到中原存在玉石文化交流与互动之路。玉器本身的材质与器形研究已经显示玉石之路的存在；但还有许多其他证据可以表明齐家与二里头文化之间存在密切的交流与互动。齐家文化以青海甘肃宁夏为中心，分布到了陕西内蒙古，影响到了河南山西二里头文化核心区；二里头文化以河南山西为中心，也分布到了陕西内蒙右，亦影响到了甘青齐家文化核心区。本文将从青铜、作物、家畜、玉器、卜骨等方面进行系统比较，发现二头里文化与齐家文化时空接近，性质与内容又大同小异。我们可以得出如下推论：如果二里头文化是夏文化，齐家文化就是夏早期文化；如果二里头文化是商文化，齐家文化也可能是夏文化。
根据史书的记载，上古大部分君王的陵墓与他们的主体民族聚居地相距甚远，很可能是因为死于索贡巡行的途中，反而类似辽国历代皇帝一样，就地留下一些部落看守陵墓。所以二里头没有发现大型陵墓也很正常。 至于三期四期算不算商朝，社会组织层面与政权变更没有任何关系，乡长变成维持会长而已，关键是边上的偃师关口有了鬼子的驻军炮楼 说二里头没有文字的，你把二里头字符和埃及象形文字以及伊拉克契形文字一起拿给小学文化的民工们看看，看他们认为里面哪个才是文字？
垣曲、三门峡、卢氏、栾川、汝州、登封、巩义、焦作所包围的洛阳盆地，古代叫做六百里洛阳，近代大概有9600平方公里的耕地，可以供养西周24个男爵国或者夏朝16个属，一个属500户2000人，总共就是3万人。
比二里头（夏朝晚期）更早的大型遗址，有新砦遗址（夏朝早期）、石峁遗址（夏朝早期的周祖不窟）、陶寺遗址（尧舜时期）、龙山遗址（帝喾）、尉迟寺遗址（青阳）、庙齐家文化（三危）、底沟二期遗址（颛顼）、姜寨遗址（黄帝轩辕）、半坡遗址、石家河遗址（吴回）、屈家岭遗址（昌意）、后岗一期遗址、大汶口遗址（太昊夸父蚩尤）等。
