如题所述
王冕性情恬淡品行高洁，对国家统治者的失望，以及对当时社会黑暗的鄙弃。
王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
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王冕自幼好学，白天放牛。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，王冕于是学成了博学多能的儒生。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。
大约有三点，分别是性情恬淡品行高洁、以名士先贤为榜样、母亲大人临终遗言
1、性情恬淡品行高洁
关于王冕的性情和为人，原文写到：
“这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。”“又在楚辞图上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执著鞭子，到处玩耍。”
从这些描述中，可以看出王冕年轻的时候就是个非常聪明博学的人，而且对做官一点都不感兴趣。他所追求的是古代先贤的独立自主、高洁的情操，喜欢的是那种自由自在、随心随性的生活。
2、以名士先贤为榜样
面对京城大官危素的邀请，知县特请派人来请王冕时，王冕道：“秦老爷，头翁不知，你是听见我说过的。不见那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的。”从原著中的这句王冕的自述可以看出，王冕是以段干木和泄柳这样的人为自己的榜样，立志向他们学习。
像段干木和泄柳这样的名士，都是一生都千方百计的拒绝入仕为官的那种人。他们就是不愿意进入官场这个巨大的围城里，从而迷失自己；他们所追求的都是无拘无束、逍遥自在的生活。
3、母亲大人临终遗言
王冕母亲临终之际，给王冕留下一段遗言，这也是王冕不愿做官的主要原因之一。她说：
“我眼见不济事了。但这几年来，人都在我耳根前说你的学问有了，该劝你出去作官。作官怕不是荣宗耀祖的事？我看见那些作官的，都不得有甚好收场。况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美。我儿可听我的遗言，将来娶妻生子，守著我的坟墓，不要出去作官。我死了，口眼也闭！”
听完母亲大人的临终遗言，王冕哭着应诺。对于母亲的临终遗言，作为中国封建文人理想楷模的王冕，必然会铭记在心，并且终身践行。《孝经》里就有言“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”而且中国传统的伦理道德历来主张百善孝为先，孝乃是一个人做人的基本，一个人所立足于社会的基础。
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在作者吴敬梓精心塑造下，历史传记中的王冕，经过文学加工，已经成为了文学意象中理想的封建文人楷模。因此，王冕被置于《儒林外史》卷首，他的为人有着“隐括全文”的功能，他的行事更是起着“敷陈大义”的特殊作用。
也正是因此，文学形象中的王冕，已经看破了世情人心，达到了人生的新高度、新境界。对世间的一切，他都有超出常人的洞察力，他已能够看透世间的一切，读懂身边一切，读透身边的所有人。
王冕已经看破了官场中的一切，洞察了世道人心，早已达到人生最高境界，因此拒不出仕为官。
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王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
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创作背景：
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举。
提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
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