如题所述
报身是一般凡夫不能看见的，你说的应该是应化身，法报化概念要分清，关键时候不迷悟。这是当代概念，在佛经中，化身也可以表示“变化所现的身”，不合三身固定概念，各人概念要分清。
转世为金色肤色该属于一种业报，可能是从因地修行有发愿，总而言之是如法修行，如法所得，具体对应这个业报的正因，个人不知道，以下学习佛经内容:
若修善业感可爱果。若造恶业感非爱果。——佛《分别善恶报应经》
复次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少。犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是。不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无。行住坐卧不得随心。乃至微小作业皆不成就。如是之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进足亦复如是。此懒惰人于家事业尚无所成。岂有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩萨六波罗蜜菩提资粮。菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏。三无数劫福智所成。与诸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。——佛(乾隆大藏经《大乘理趣六波罗蜜多经十卷》宋元入藏诸大小乘经·第0999部)
以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。——《地藏菩萨本愿经》追问
转世为金色肤色该属于一种业报，可能是从因地修行有发愿，总而言之是如法修行，如法所得，具体对应这个业报的正因，个人不知道，以下学习佛经内容:
若修善业感可爱果。若造恶业感非爱果。——佛《分别善恶报应经》
复次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少。犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是。不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无。行住坐卧不得随心。乃至微小作业皆不成就。如是之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进足亦复如是。此懒惰人于家事业尚无所成。岂有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩萨六波罗蜜菩提资粮。菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏。三无数劫福智所成。与诸有情同乘此船。超越生死大海彼岸。——佛(乾隆大藏经《大乘理趣六波罗蜜多经十卷》宋元入藏诸大小乘经·第0999部)
以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。——《地藏菩萨本愿经》追问
大阿罗汉经过无量劫修行是会有金色报身的只是脑门后面没有彩色光圈，下生到这里，要等修成了法身，才可以用报身，等修行到一种程度，报身就会回来，有时也会微微的显现出一股功德金气，同样修行也简单一些，等你看完了我就删掉了，
删不掉了，我说这个会不会犯佛法呀，
追答我一般是查佛经找的，不知道你从哪里找的资料
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
