如题所述
清政府立宪举措及对中国法律近代化的意义。
1906年，清政府设立考察政治馆，次年改建为宪政编查馆，作为预备立宪的办事机构，此后，进行了一些预备立宪活动。一、设立咨议局和筹建资政院。二、制定颁布《钦定宪法大纲》，并于1908年宣布立宪以九年为期。大纲的精义有：君主神圣不可侵犯；君主独揽统治权；臣民按照法律有应得的权利义务。清末钦定宪法大纲最突出的特点就是皇帝专权，人民无权，以维护封建专制主义为根本目的，它一方面激起了人民的激愤，同时也让立宪派大失所望。三、《宪法重大信条十九条》则是在武昌起义的沉重打击下，清政府为了渡过危机而临时炮制的"宪法”。其采用责任内阁制，在形式上限制了君权，扩大了国会和总理的权力，但用君主立宪的形式保持皇帝的统治地位，对人民民主权利只字未提，暴露了它的欺骗性和反动性。
认识晚清预备立宪的保守性和欺骗性的同时，我们也要正确看待它的积极意义：（1）加速了清朝的灭亡。预备立宪的措施加剧了中央与地方、满汉之间、阶级之间的矛盾，引起了社会的极大混乱，加速了它的覆灭。（2）清政府在实行"预备立宪”过程中，相应地对旧有政治体制进行改革，它缩小了皇帝与国会之间的权力比例，调整和改造了君主专制制度，直接冲击了二千多年的专制政体，拉开了封建中国政治近代化进程的序幕。（3）预备立宪传播了宪政知识，进行了民主政治思想的启蒙，培养了一大批具有初步民主自治能力的知识分子，为我国近代宪政运动的发展奠定了群众基础。
明末清初具有启蒙意义的反专制政治思潮
明政之弊虽有多端，然究其病源，实在于君主专制一事。专制君主，天下为私。惟其私天下，故戮功臣，除异己，信宦官以钳制正人，敛财赋以遂淫欲。此种种专制政治之弊，在明末清初更激起了直接的反专制的政治思潮。其主要代表当首推黄宗羲，人称梨洲先生。其所著《明夷待访录》表达的政治批判思想为黄氏学术中最精彩的一部分，而且本书可谓中国古代政治思想史上的不朽篇章，也是中国古代贵民和天下为公思想的最高成就。其政治哲学的大要在阐明立君所以为民与君臣乃人民公仆二义。
1．“天下为主，君为客”说
黄氏在《原君》中把人类历史分为三大阶段：一是天下之人孜孜于一己之私利的无君的时代，即“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。”接下来就是君出而为天下兴利除害的时代，即“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。”由于百般辛劳“而己又不享其利”，所以人们都不乐于为君。在他看来，这是君“为客”、“为天下”，大公无私的时代，正是人类社会的盛世。而自战国秦代以来，人类历史则进入了君主为天下大害的时代，其主要特征是君主“以我之大私为天下之大公”。依黄氏之见，不仅君主应“以天下万民为事”，做臣的也应如此。所以说“天下之治乱，不在一姓之兴亡而在万民之忧乐。”因此，其论君臣关系一扫专制天下“君为臣纲”的传统思想，认为“君之与臣，名异而实同”。也就是说，君尊臣卑，名位虽有差别，而其职分是相同的，即均在利民。
2．政治制度上的改革主张
黄氏在这方面的主张主要有两点，一是，恢复宰相制度；二是，公是非于学校。黄氏主张恢复宰相制度，其言不脱君主政体的范围，实际上无多少价值。然其抨击专制的弊病，深切著明，亦自具有历史上的重要意义。黄氏反对专制之意，于其论学校选举中尤为明显。他认为，学校之用不仅在于“养士”，而亦在于培养健全之舆论。也就是说，学校除作育人材外，尤须监督批评政府，务使免有过失。所以，主张学校之目的在“使朝廷之上，闾阎子之细，渐摩濡染，莫不有《诗》《书》宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公是非于学校。”乃至“使治天下具皆出于学校”。
清末维新运动之时，梁启超与谭嗣同等“倡民权共和之说，则将其书节钞，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”
1906年，清政府设立考察政治馆，次年改建为宪政编查馆，作为预备立宪的办事机构，此后，进行了一些预备立宪活动。一、设立咨议局和筹建资政院。二、制定颁布《钦定宪法大纲》，并于1908年宣布立宪以九年为期。大纲的精义有：君主神圣不可侵犯；君主独揽统治权；臣民按照法律有应得的权利义务。清末钦定宪法大纲最突出的特点就是皇帝专权，人民无权，以维护封建专制主义为根本目的，它一方面激起了人民的激愤，同时也让立宪派大失所望。三、《宪法重大信条十九条》则是在武昌起义的沉重打击下，清政府为了渡过危机而临时炮制的"宪法”。其采用责任内阁制，在形式上限制了君权，扩大了国会和总理的权力，但用君主立宪的形式保持皇帝的统治地位，对人民民主权利只字未提，暴露了它的欺骗性和反动性。
认识晚清预备立宪的保守性和欺骗性的同时，我们也要正确看待它的积极意义：（1）加速了清朝的灭亡。预备立宪的措施加剧了中央与地方、满汉之间、阶级之间的矛盾，引起了社会的极大混乱，加速了它的覆灭。（2）清政府在实行"预备立宪”过程中，相应地对旧有政治体制进行改革，它缩小了皇帝与国会之间的权力比例，调整和改造了君主专制制度，直接冲击了二千多年的专制政体，拉开了封建中国政治近代化进程的序幕。（3）预备立宪传播了宪政知识，进行了民主政治思想的启蒙，培养了一大批具有初步民主自治能力的知识分子，为我国近代宪政运动的发展奠定了群众基础。
明末清初具有启蒙意义的反专制政治思潮
明政之弊虽有多端，然究其病源，实在于君主专制一事。专制君主，天下为私。惟其私天下，故戮功臣，除异己，信宦官以钳制正人，敛财赋以遂淫欲。此种种专制政治之弊，在明末清初更激起了直接的反专制的政治思潮。其主要代表当首推黄宗羲，人称梨洲先生。其所著《明夷待访录》表达的政治批判思想为黄氏学术中最精彩的一部分，而且本书可谓中国古代政治思想史上的不朽篇章，也是中国古代贵民和天下为公思想的最高成就。其政治哲学的大要在阐明立君所以为民与君臣乃人民公仆二义。
1．“天下为主，君为客”说
黄氏在《原君》中把人类历史分为三大阶段：一是天下之人孜孜于一己之私利的无君的时代，即“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。”接下来就是君出而为天下兴利除害的时代，即“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人。”由于百般辛劳“而己又不享其利”，所以人们都不乐于为君。在他看来，这是君“为客”、“为天下”，大公无私的时代，正是人类社会的盛世。而自战国秦代以来，人类历史则进入了君主为天下大害的时代，其主要特征是君主“以我之大私为天下之大公”。依黄氏之见，不仅君主应“以天下万民为事”，做臣的也应如此。所以说“天下之治乱，不在一姓之兴亡而在万民之忧乐。”因此，其论君臣关系一扫专制天下“君为臣纲”的传统思想，认为“君之与臣，名异而实同”。也就是说，君尊臣卑，名位虽有差别，而其职分是相同的，即均在利民。
2．政治制度上的改革主张
黄氏在这方面的主张主要有两点，一是，恢复宰相制度；二是，公是非于学校。黄氏主张恢复宰相制度，其言不脱君主政体的范围，实际上无多少价值。然其抨击专制的弊病，深切著明，亦自具有历史上的重要意义。黄氏反对专制之意，于其论学校选举中尤为明显。他认为，学校之用不仅在于“养士”，而亦在于培养健全之舆论。也就是说，学校除作育人材外，尤须监督批评政府，务使免有过失。所以，主张学校之目的在“使朝廷之上，闾阎子之细，渐摩濡染，莫不有《诗》《书》宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公是非于学校。”乃至“使治天下具皆出于学校”。
清末维新运动之时，梁启超与谭嗣同等“倡民权共和之说，则将其书节钞，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2012-04-29
明代社会是封建君主专制强化，封建社会走向衰落的时期，政治上独裁专制，孙中山提出三民主义，主张实行民主政治，因此明代以后政治思想的发展演变就是从专制主义走向民主共和。
第2个回答 2012-04-30
君主专制的强化，官员不再有隐私，一切都被最高统治者控制，明朝的八股取士，钳制了思想
第3个回答 2012-04-29
加强王权
