如题所述
历史上清朝满族人的发源地是长白山。
满族及其先人千百年来即生息繁衍于长白山区，是长白山以及黑龙江、松花江、图们江总称“白山黑水”养育了满族的先人和满族人民，因此，满族人寻根溯源一般都称长白山是他们的故乡，祖宗发祥之地。
满族谱书大都记述本氏族的祖宗源流，其族源亦皆记为长白山。长白山是满族各姓氏的“根”。满族及其先人明代女真人，在至今五六个世纪的历史长河中，历经了数次较大规模的举族迁徙，氏族的发展变化大，人口繁衍快，居住迁移繁频，但为了不“数典忘祖”，都把自己的“根”植于长白山。
因此，满族人追根溯源之风较其他民族尤其强烈，而绝大多数满族人将自己的“根”扎在长白山，许许多多的满族神话传说、故事都与长白山有着密不可分的渊源关系，从而形成了满族特有的长白山文化。
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清朝满族与长白山文化的发展
随着满族（女真）社会的发展与进步，由牧猎生产向农牧生产以致进入农耕生产的发展阶段，农业民族诸神先后进人了满族人的殿堂。清太祖努尔哈并起兵前后，曾向明廷请神，明带送来观世音菩萨、关帝圣君和土地三尊神像，因此，清宫和各王府的神位，既反映了长白渔猎文化，也反映了中原农业文化，两种文化的代表神并坐满族人的神殿。
清官的神殿供奉的神位有至圣先师孔子、关帝圣君、长白山神、牵牛织女星君、月光神等；各王府的神位有如来佛、观音、仙女神、长白山神。此外，常享烟火之神还有天神、佛托妈妈神、狐仙等神。在陈满洲人家，如新宾满族自治县的爱新觉罗氏（肇）家族的神板上即供奉有佛祖、观音、关公、努尔哈齐的老祖母，还供奉有清代肇、兴、景、显四祖与佛托妈妈。问佛祖为何神，答曰：长白山神。
不管神位有多少，其中必有长白山神位。从满族角度看，满族发祥时期的长白山神，是满族神，她更多地是赐福于满族人。因此，满族人为求“神贶”，无论是宫廷、王府，还是普通百姓都是崇祭至诚。
康熙十七年“封长白山神，祀典如五岳”，已将长白山神位晋升为五岳神相同的位置，这就更将代表满族民族神的长白山神提高到了代表中华民族神之列，甚至将长白山神位提高到中国八大名山之首。因此，清廷每致祭八大名山时，都将长白山列为榜首，而且派遣满洲旗人官员代表帝王致祭，以显示满族从贵族到平民不忘先祖，对先祖发祥之地格外尊崇。
参考资料来源：百度百科--满族发源地历史研究
